Jornadas de análisis de paradigmas enciclopédicos en Internet. Día 1

Pensamiento enciclopédico

Sesión coordinada por el Dr. Álvarez Moctezuma - Presentación del Seminario TF, los participantes presentes y del proyecto

  • Objetivos de las jornadas:.
    • Replanteamiento del sentido de exterioridad e interioridad en relación a lo tecnológico
    • Un antecedente de estas jornadas son los proyectos realizados con Wikimedia México en la elaboración de varios Editatones
    • Plantear una discusión de la producción de un saber colectivo en relación a las tecnologías digitales
    • Cada jornada va estar coordinada por diferentes personas para empezar a problematizar desde diferentes perspectivas
  • Presentación de los procesos de elaboración y planeación de este proyecto
  • Presentación de los enlaces de comunicación para seguir la discusión desde otros medios
    • Facebook
    • Simplenote
    • Zotero

  • La herramienta por excelencia de los humanistas son el libro
  • Los estudios medievalistas pueden ayudar a saber acerca del uso de las tecnologías en el occidente
  • Nuestra noción de cultura y de saber es enciclopédico
  • La forma de enseñanza en e sistema público es enciclopédico
  • Hay una noción decimonónica de la Cultura que apenas se esta discutiendo

¿La ilustración es el milagro de la civilización occidental

  • ¿De donde viene nuestro afán enciclopédico? , ¿De donde viene la forma de construir nuestros saberes?
  • El saber enciclopédico no es abstracto, tiene que ver con el soporte
  • "ruptura" ??del codex al papiro, introducción mediante nuevos soporte
  • Fundamento del saber occidental: rescate de la cultura grecolatina
  • Si desaparece la lengua (latín), desaparece Roma
  • El saber no sólo esta en el latín
  • Sólo mediante la elite intelectual se ha producido un cambio en la forma de transmisión del saber y en la conservación del saber antiguo
  • Las iniciativas enciclopédicas datan desde hace mucho tiempo ¿Cómo estamos construyendo nuestros propios saberes y de dónde viene nuestro afán de conocimiento?
  • Compilación del saber, histórico, natural y eclesiástico
  • Hay que compilar el saber natural y el saber eclesiástico para estar preparados para el fin del mundo
  • La iglesia como institución mediadora del saber
  • Escolios: notas de clase
  • "El libro universitario" --->
  • Los modernos aprenden por medios de las notas no de los textos
  • Hay procesos que cambian la producción de saber que creemos novedosos cuando en realidad son procesos que llevan haciéndose desde hace varios años
  • Los escolios son tan importantes en la medida en que permitieron conservar ciertos saberes
  • Conformación de rutas críticas de construcción de saberes a partir de las jerarquías y categorías aristotélicas --> Arts liberabs | Veda el venerable
  • La filosofía moderna surgió para criticar a la Iglesia
  • Las figuras de autoridad surgen en el medievo a partir de una clasificación del saber
  • La creación cómo materialización de las ideas
  • ¿Qué significa ordenar el saber? ¿Qué significa ordenar el conocimiento? Ordenar el saber implica ordenar el mundo
  • clasificar implica jerarquizar, según la Biblia y Aristóteles
  • Compilar para conservar y transmitir
  • De consolatione philosophiae
  • Autoridad como figura de verdad --> Poder del discurso
  • La compilación del saber implica la constitución de una figura de autoridad (autor) que no se le puede cuestionar ni debatir. Ahí comienza la idea de "verdad" como los conocemos actualmente
  • La necesidad de mapear el espacio se va arraigar en el mediterráneo
  • Hasta la compilación de todo el conocimiento se comienza a mapear al mundo
  • El mundo físico va a tener una explicación religiosa y pagana
  • Las categorías de como se clasifican las criaturas del mundo vienen de los bestiarios
  • La ficción no existe como tal
  • La clasificación de las cosas parte de la diferencia entre la representación: Natura =/= Physis
  • Lucrecio como paradigma de una nieva forma de producción del conocimiento
  • El renacimiento, como movimiento literario
  • En las universidades del siglo XIII-XIV de inventa la idea de la naturaleza. También ahí aparece la idea del género
  • Humanismo; diccionarios, ensayo y tratados y el libro impreso
  • Gutenberg no era un poeta ni escritor, era un artesano que sabía cómo funcionaban los metales; el libro impreso aparece como un negocio, la intención era vender más y más barato
  • Libro impreso; mayor reproductibilidad, es barato y de materiales mas perecederos
  • El libro impreso se invento para vender
  • El libro como la primera tecnología de la escritura y la lectura que toma todos los espacios
  • Temas de los libros: tratados de anatomía
  • El desarrollo de los avances teóricos mineros y médicos iban de la mano
  • ¿Cómo se clasifica el saber? La producción de nuevos saberes implican una nueva clasificación
  • La carga de 2000 años de cultura letrada aun es demasiado pesada para nosotros
  • La producción de conocimientos responde al ordenamiento y conquista del mundo
  • La ciencia para el dominio y conquista del mundo ---> Explotación de recursos
  • desacralización del espacio Manejo y explotación de los cuerpos y el espacio
  • La laicidad del mundo responde al mercado
  • Cotización del saber
  • La corte cómo forma de gobierno ---> "Las armas y las letras" (saberes no académicos)
  • La palabra "enciclopedia" viene del siglo XV, como libros
  • Las universidades dejan de ser el lugar del saber enciclopédico
  • El nuevo mundo como materialidad para explotar a la tierra
  • En Holanda se van a crear las Academias
  • Las Academia como algo externo a las universidades
  • Los grados universitarios cómo requisito para integrarse al cuerpo burocrático estatal
  • Todo el cumulo del saber empieza a saber las estructuras de la Enciclopedia
  • La clasificación del mundo también pude estar motivada por el coleccionismo
  • ¨la invención de la estética clásica¨
  • El coleccionismo cómo otra forma de la clasificación del conocimiento enciclopédico
  • La ilustración ---> Negocio editorial
  • El publico de las artes liberales --> La nobleza
  • El publico de la Enciclopedia --> El vulgo
  • La Enciclopedia como compendio de manuales
  • Lo innovador de la Enciclopedia fue la inversión en la clasificación del saber (Memoria, razón, imaginación) y el uso de las lenguas vernáculas
  • La primera enciclopedia quebró porque no era el interés de las clases altas, por eso se hace una versión para las clases bajas, ciudades de segunda y tercera son quienes más las compran. Está en francés, que es una lengua cutre, comparada con el alemán.
  • En internet sólo cambia las plataformas no las formas de discurso o de clasificación
  • No hay categorías que quiebren las clasificaciones tradicionales del saber
  • Internet no ha logrado romper los paradigmas de categorías como sí ocurrió en el siglo XVI. Internet es un catálogo de saberes del siglo XVI
  • Los metadatos clasifican y ordenan al mundo

Preguntas y problemas

  • ¿Cómo determinar la discusión con el uso de nuevas plataformas como YouTube o iTunes?
  • Si hay ciertas estructuras de saber ya establecidas ¿Quien es el que legitima o establece los saberes?
  • ¿Cuál es el posicionamiento de instituciones académicas ya establecidas ante nuevas plataformas digitales?
  • ¿Cómo se determina una nueva estructura de saber nuevo que no sea enciclopédico?
  • ¿En todo cambio de saber hay un cambio en el régimen de sometimiento?
  • ¿Dónde y como se produce el saber?
  • ¿Qué problemas tiene el uso de cierta medialidad con el uso y términos legales?
  • ¿Internet a logrado crear nuevas categorías y dinámicas de producción de saber?
  • Hay una distinción importante entre "algoritmo" y "metadatos"
  • ¿Cuál es el sentido de novedad en Internet?
  • Las plataformas por streaming de que manera transformaron la forma de producción y sensibilidad ---> ¿De que hablamos cuando hablamos de novedad?
  • ¿Se puede determinar el curso de lo tecnológico?
  • Hablamos en términos de productos, no de procesos
  • Existe el peso de narraciones arquetípicas
  • ¿Las tecnologías digitales si transforman las formas de clasificación?
  • ¿Cómo se discuten las transformaciones entre los hábitos y la tecnología?
  • La foto como el paradigma de la transformación de la sensibilidad y la representatividad plástica
  • Hay que darnos un tiempo para reflexionar con más cuidado las preguntas que nos permitan problematiza ciertas afirmaciones