Jornadas de análisis de paradigmas enciclopédicos en Internet. Día 1
Pensamiento enciclopédico
Sesión coordinada por el Dr. Álvarez Moctezuma
- Presentación del Seminario TF, los participantes presentes y del proyecto
- Objetivos de las jornadas:.
- Replanteamiento del sentido de exterioridad e interioridad en relación a lo tecnológico
- Un antecedente de estas jornadas son los proyectos realizados con Wikimedia México en la elaboración de varios Editatones
- Plantear una discusión de la producción de un saber colectivo en relación a las tecnologías digitales
- Cada jornada va estar coordinada por diferentes personas para empezar a problematizar desde diferentes perspectivas
- Presentación de los procesos de elaboración y planeación de este proyecto
- Presentación de los enlaces de comunicación para seguir la discusión desde otros medios
- Facebook
- Simplenote
- Zotero
- La herramienta por excelencia de los humanistas son el libro
- Los estudios medievalistas pueden ayudar a saber acerca del uso de las tecnologías en el occidente
- Nuestra noción de cultura y de saber es enciclopédico
- La forma de enseñanza en e sistema público es enciclopédico
- Hay una noción decimonónica de la Cultura que apenas se esta discutiendo
¿La ilustración es el milagro de la civilización occidental
- ¿De donde viene nuestro afán enciclopédico? , ¿De donde viene la forma de construir nuestros saberes?
- El saber enciclopédico no es abstracto, tiene que ver con el soporte
- "ruptura" ??del codex al papiro, introducción mediante nuevos soporte
- Fundamento del saber occidental: rescate de la cultura grecolatina
- Si desaparece la lengua (latín), desaparece Roma
- El saber no sólo esta en el latín
- Sólo mediante la elite intelectual se ha producido un cambio en la forma de transmisión del saber y en la conservación del saber antiguo
- Las iniciativas enciclopédicas datan desde hace mucho tiempo ¿Cómo estamos construyendo nuestros propios saberes y de dónde viene nuestro afán de conocimiento?
- Compilación del saber, histórico, natural y eclesiástico
- Hay que compilar el saber natural y el saber eclesiástico para estar preparados para el fin del mundo
- La iglesia como institución mediadora del saber
- Escolios: notas de clase
- "El libro universitario" --->
- Los modernos aprenden por medios de las notas no de los textos
- Hay procesos que cambian la producción de saber que creemos novedosos cuando en realidad son procesos que llevan haciéndose desde hace varios años
- Los escolios son tan importantes en la medida en que permitieron conservar ciertos saberes
- Conformación de rutas críticas de construcción de saberes a partir de las jerarquías y categorías aristotélicas --> Arts liberabs | Veda el venerable
- La filosofía moderna surgió para criticar a la Iglesia
- Las figuras de autoridad surgen en el medievo a partir de una clasificación del saber
- La creación cómo materialización de las ideas
- ¿Qué significa ordenar el saber? ¿Qué significa ordenar el conocimiento? Ordenar el saber implica ordenar el mundo
- clasificar implica jerarquizar, según la Biblia y Aristóteles
- Compilar para conservar y transmitir
- De consolatione philosophiae
- Autoridad como figura de verdad --> Poder del discurso
- La compilación del saber implica la constitución de una figura de autoridad (autor) que no se le puede cuestionar ni debatir. Ahí comienza la idea de "verdad" como los conocemos actualmente
- La necesidad de mapear el espacio se va arraigar en el mediterráneo
- Hasta la compilación de todo el conocimiento se comienza a mapear al mundo
- El mundo físico va a tener una explicación religiosa y pagana
- Las categorías de como se clasifican las criaturas del mundo vienen de los bestiarios
- La ficción no existe como tal
- La clasificación de las cosas parte de la diferencia entre la representación: Natura =/= Physis
- Lucrecio como paradigma de una nieva forma de producción del conocimiento
- El renacimiento, como movimiento literario
- En las universidades del siglo XIII-XIV de inventa la idea de la naturaleza. También ahí aparece la idea del género
- Humanismo; diccionarios, ensayo y tratados y el libro impreso
- Gutenberg no era un poeta ni escritor, era un artesano que sabía cómo funcionaban los metales; el libro impreso aparece como un negocio, la intención era vender más y más barato
- Libro impreso; mayor reproductibilidad, es barato y de materiales mas perecederos
- El libro impreso se invento para vender
- El libro como la primera tecnología de la escritura y la lectura que toma todos los espacios
- Temas de los libros: tratados de anatomía
- El desarrollo de los avances teóricos mineros y médicos iban de la mano
- ¿Cómo se clasifica el saber? La producción de nuevos saberes implican una nueva clasificación
- La carga de 2000 años de cultura letrada aun es demasiado pesada para nosotros
- La producción de conocimientos responde al ordenamiento y conquista del mundo
- La ciencia para el dominio y conquista del mundo ---> Explotación de recursos
- desacralización del espacio Manejo y explotación de los cuerpos y el espacio
- La laicidad del mundo responde al mercado
- Cotización del saber
- La corte cómo forma de gobierno ---> "Las armas y las letras" (saberes no académicos)
- La palabra "enciclopedia" viene del siglo XV, como libros
- Las universidades dejan de ser el lugar del saber enciclopédico
- El nuevo mundo como materialidad para explotar a la tierra
- En Holanda se van a crear las Academias
- Las Academia como algo externo a las universidades
- Los grados universitarios cómo requisito para integrarse al cuerpo burocrático estatal
- Todo el cumulo del saber empieza a saber las estructuras de la Enciclopedia
- La clasificación del mundo también pude estar motivada por el coleccionismo
- ¨la invención de la estética clásica¨
- El coleccionismo cómo otra forma de la clasificación del conocimiento enciclopédico
- La ilustración ---> Negocio editorial
- El publico de las artes liberales --> La nobleza
- El publico de la Enciclopedia --> El vulgo
- La Enciclopedia como compendio de manuales
- Lo innovador de la Enciclopedia fue la inversión en la clasificación del saber (Memoria, razón, imaginación) y el uso de las lenguas vernáculas
- La primera enciclopedia quebró porque no era el interés de las clases altas, por eso se hace una versión para las clases bajas, ciudades de segunda y tercera son quienes más las compran. Está en francés, que es una lengua cutre, comparada con el alemán.
- En internet sólo cambia las plataformas no las formas de discurso o de clasificación
- No hay categorías que quiebren las clasificaciones tradicionales del saber
- Internet no ha logrado romper los paradigmas de categorías como sí ocurrió en el siglo XVI. Internet es un catálogo de saberes del siglo XVI
- Los metadatos clasifican y ordenan al mundo
Preguntas y problemas
- ¿Cómo determinar la discusión con el uso de nuevas plataformas como YouTube o iTunes?
- Si hay ciertas estructuras de saber ya establecidas ¿Quien es el que legitima o establece los saberes?
- ¿Cuál es el posicionamiento de instituciones académicas ya establecidas ante nuevas plataformas digitales?
- ¿Cómo se determina una nueva estructura de saber nuevo que no sea enciclopédico?
- ¿En todo cambio de saber hay un cambio en el régimen de sometimiento?
- ¿Dónde y como se produce el saber?
- ¿Qué problemas tiene el uso de cierta medialidad con el uso y términos legales?
- ¿Internet a logrado crear nuevas categorías y dinámicas de producción de saber?
- Hay una distinción importante entre "algoritmo" y "metadatos"
- ¿Cuál es el sentido de novedad en Internet?
- Las plataformas por streaming de que manera transformaron la forma de producción y sensibilidad ---> ¿De que hablamos cuando hablamos de novedad?
- ¿Se puede determinar el curso de lo tecnológico?
- Hablamos en términos de productos, no de procesos
- Existe el peso de narraciones arquetípicas
- ¿Las tecnologías digitales si transforman las formas de clasificación?
- ¿Cómo se discuten las transformaciones entre los hábitos y la tecnología?
- La foto como el paradigma de la transformación de la sensibilidad y la representatividad plástica
- Hay que darnos un tiempo para reflexionar con más cuidado las preguntas que nos permitan problematiza ciertas afirmaciones