启示录第十五章
＃启示录第十五章
1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。
2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊(“世”或作“国”)，你的道途义哉！诚哉！4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”
5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣(“细麻衣”有古卷作“宝石”)，胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。8因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
＃＃【注释】
15－16章是论最后七个金碗灾。15章是七碗灾的预备，16章是七碗灾的实施。
七印是序曲，七号是前奏，七碗是终曲。它们不是重复，而是有独特的发展。
1-8节是天上争战的第七个异象。
＊＊一、另一异像（启15：1）＊＊
这节是15章的小引，到第5节之后才详述。
1．另一异像：原文有“另一”。
12：1是妇人（以色列）的异像；12：3是大红龙的异像；这里另一异像是末后7位天使准备倒碗，比上两个异像更重要，涉及兽的帝国。七号的7位天使是“吹响”；这7位天使是“倒在”（16章）。
2．“大而且奇”。强调这异象的特别，因为这是关乎万民的。七印、七号只关乎1/3，1/4，但这里是关乎全世界的。
3．“神的大怒……发尽了”。“大怒”，原文作“忿怒”。神忍耐了历代，但现在无可忍了。
七印、七号，都是到第五印和第五号才宣布“祸”（启8：13，9：12），但七碗一开始就宣布“祸”了！“发尽了”：指神发怒把灾倾下。当神的忿怒发尽了，接着就是羔羊的忿怒。
“灾”原文又被译为“责打”（路十二48），是神对世界的打击。这些灾非同寻常，是“末了的七灾”（1节），也就是在大灾难中最后的“七灾”，是神对世界的最后七次打击。“因为神的大怒在这七灾中发尽了”（1节），成就了他既定的旨意。在《利未记》26章21节里，也体现了同样的观念：你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你。这末了的七灾是神对一个悖逆违抗、顽梗乖戾世界的审判。
＊＊二、摩西的歌和羔羊的歌（启15：2－4）＊＊。另一敬拜的景象：地上有灾难，天上有敬拜。
1．有说是两首歌，但歌词是一首（3节）
“仆人摩西的歌”：旧约圣经中摩西有 出 15:1-18 和申 31:30-32:43 两首诗歌。这段经文与出埃及记的摩西之歌比较相关。“神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”：意思是“羔羊的歌”就是“神仆人摩西的歌”，因此是一首歌，因为摩西之歌就是歌颂上帝拯救以色列人出埃及，羔羊之歌也是歌颂上帝拯救基督徒出黑暗入光明。这表明这批得胜的殉道者是犹太人背景，他们已经接受了耶稣基督是他们世代盼望的弥赛亚救主，就是先知摩西应许给他们的（申18：15-18）。在此，律法与爱、旧约与新约完美地结合在一起。
2．“玻璃海”（2节）
这一章经文中的许多画面都与出埃及记有关，展示了最终的“出埃及”，神的子民得到自由，脱离充满罪恶、逼迫的世界。“玻璃海”， 启4:6 中出现过，“站在玻璃海上”似乎表达以“出埃及过红海”为背景，“玻璃海，其中有火搀杂”，大概是以“危险的红海”来当背景，表明这些殉道者经过火炼的试探，象征过红海和脱离奴役得拯救。在这一章中，我们还看见瘟疫、摩西、帐幕和神荣耀的云彩。
启15:2“那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人”，这些人持守忠心，以至于死也不爱惜自己的性命，因此战胜了兽。他们是大灾难期间的殉道者，是启7：9-17节里所描述的人。即使敌基督杀害了他们，他们依然胜了兽——他们并非失败者。早期教会一直称呼殉道的日子为“胜利之日”。
3．得胜者拿琴唱诗（2－3节）
这是殉道者在荣耀中的敬拜。他们被提上去，站在玻璃海上。
（1）“拿着神的琴”（又弹又唱）：
大卫善于弹琴（撒上16：18），琴可驱魔，是因为弹奏的是赞美神的乐曲（诗149：3，150：3）。亚述王被神的杖加在他的身上，每打一下，人必击鼓弹琴（赛30：31－32），歌颂神的公义审判。
启示录有3次提到琴（启5：8，14：2，15：2）：5：8是二十四位长老各拿着琴；14：2和15：2的弹琴者是同一个团体的。14：2的琴声，地上的圣徒只听见，但看不见弹琴的音乐班；15：2这班弹琴者于天上弹唱是被人看见的。他们看见敌基督受报应，所以他们唱歌。
启示录的琴是天上唯一的乐器。“拿着神的琴”（2节），意思是拿着神所赐的琴，神以“喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵”（赛六十一3），表明信徒的得胜是神所赐的。
撒但堕落前曾是用鼓笛赞美神的敬拜乐团队长，所以善操鼓笛，也擅长用音乐乐器败坏教会的赞美敬拜。
毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
https://wp.me/p9stD2-1FA
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
https://wp.me/peFWPY-p4
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/o5325310.jpg
（2）启示录有10次记诗歌（4－5章，7章，11章，15章）。这是圣经最后的一首诗；摩西领以色列民过红海后的诗是圣经头一首诗（出15章）。
摩西救以色列人的身体，羔羊救我们的灵魂体。
（3）这诗歌的结构：是按希伯来文诗歌格式，前两句是对句（启示录只这里有对句），跟着有两句是反问句。
4．摩西的歌（出15：1－18，申32：1－43），这是摩西生平两首诗；还有他的祷文（诗90篇），都是感恩的歌。特别是出埃及记15：1－18，每逢安息日在会堂唱：在安息日黄昏敬拜中，将男女分开，组成两班诗班合唱这歌，男人代表摩西，女人代表米利暗。这是庆祝以色列民脱离埃及的歌。
5．羔羊的歌，复活的主胜过仇敌，我们是因他得救的（诗22篇）。
6．这歌的内容和词句（启15：3下－4），全部出自旧约：
“主神”，出自摩3：13 ，摩4:13 。“主”是自有永有、独一的耶和华；“神”，是创造万有者；“全能者”（创49：25）。
“祢的作为大哉！奇哉！”，出自诗九十二5；一百一十一2，一百三十九14 。“诗150:2 要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。”
“万世之王啊”，出自耶十7 。“世”是“国”（小字），指灾难中的万国。
“祢的道途义哉！诚哉！”，出自申三十二4，诗一百四十五17 。
“主啊，谁敢不敬畏祢”，出自耶十7 。
“不将荣耀归与祢的名”，出自诗八十六9 。“敬畏”神、“荣耀”神，都是人要尽的本分。
“因为独有祢是圣的”，（撒上2：2，诗99：3，111：9）。
“万民都要来在祢面前敬拜”，出自赛二2-3，耶十六19 ，诗86：9。
“因祢公义的作为已经显出来了”，出自耶十一20，诗九十八2 。
“敬畏祢”（4节），是与拜兽和兽像（2节；十四11）作对比。“祢的名”（4节）是与兽名（2节；十四11）作对比。
这歌显出神和羔羊始终如一的神性，神的救赎和审判藉他的诚实和公义在基督里表露无遗！这歌只颂赞神，而没有一句提及他们所受的苦。
你的……你的……你……你的……你……你……你……的……：这些殉道者一心专注于神。他们在意的，甚至不是自己那代价昂贵的荣耀胜利。他们有一颗真正敬拜的心，明白惟有神是中心，一切都是为了他，而不是为了我们。这和我们最爱唱的“我……我……我……我……我……我……我……”河南小调完全不同。
《写给小敏的公开信》
https://wp.me/pb5o8r-so
**5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣(“细麻衣”有古卷作“宝石”)，胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。8因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 **
**三、七位天使受碗（启15：5－16：1）**
1．先论7位天使（1节），再论大众歌唱（2－4节）、论7位天使受碗（5－8节），末了，才说7位天使拿碗倒在地上（16：1）
七号：先提7天使拿七号（8：1－2），再论一天使站在金坛边献祭（8：3－5），末了，才说7天使吹七号（8：6）。
2．天使在受碗之前（启15：5－6）有两件事
（1）天殿开了（5节）：
“天上那存法柜的殿”（注：钦定本KJV圣经翻译成 “天上法柜之帐幕的殿”，和合本未翻译“帐幕”一词。）：《出埃及记》25章8-9节和《希伯来书》8章9节，提醒我们记住，神吩咐摩西建造的会幕，是以天上的会幕为模式而造的（出25：40，来9：23）。这里，“帐幕的殿”指的是天堂里真实的帐幕，而非地上的复制品。“圣殿，即见证的帐幕”：约柜内的法版和其它物件的见证，神与以色列民立约。现在向全世界宣告，七碗之灾正是神履约显公义的刑罚。启示录提天上的殿，是与灾难相连的（启11：19），这里指天上的至圣所，内有施恩座，现在成了降灾座。
（2）天使出现（6节）：
他们穿的衣服与耶稣所穿的相同（1：13）：“光明的细麻衣”：至圣和公义。
“胸间束着金带”：犹太人的大祭司胸间所束的只是“金线”，和蓝色、紫色、朱红色线并撚的细麻衣，但这些天使所束的是纯金的，因他们在天上作祭司，所以更加尊荣。这些天使不是施恩的仆役，而是降灾的仆役。他们直接从天上的殿中出来，他们来自神的荣面和宝座前。他们不是凭自己的权柄行事，而是凭神的权柄行事。他们的装扮是一种提醒，即神的审判永远是完全纯洁、公义的。
3．受碗之时（7节）
（1）“四活物中有一个”：
他代表四活物。头四印有四活物发声。
（2）“七个金碗”：
“金碗”原文与二十四位长老所拿盛满了众圣徒祈祷的“金炉”（五8）相同，表明七碗之灾是神对众圣徒祷告的回应。神是“活到永永远远之神”，但他的大怒却不会到“永永远远”，而是可以盛在“七个金碗”倾倒完毕，存留到永远的乃是爱与恩典。
这里的金碗，也称金香炉，原是祭司在圣殿中用以盛香用的（利16：12），又用来盛火（启8：5），但这里用来盛神的忿怒。
4．受碗之后（8节）
“因神的荣耀和能力，殿中充满了烟”：当荣耀的烟云充满天上的圣殿时，没有人可以进入殿中。如同摩西献会幕时（出40：34－35），又如同所罗门献殿时（王上8：10－11）的一样。以前祭司进殿代求，但到启示录15：8的时候祷告无用，献祭烧香也无用了。我们现在应当很好地代求。
以前祭司“入”，现在天使“出”（哀3：44）。没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了：这节经文宣告现在审判是不可撤销的。这时祭司已经不能进殿事奉，已经没有人能进到神面前为世人代祷的。宽容罪人悔改的机会已经结束了，神最后的审判绝不迟延。神的宽容忍耐是有限度的，“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子”（林后六2），如果你一再“藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改”（罗二4），总有一天，就不再有人能为你代祷了。
5．天使在天上预备的末一步（启16：1），神命他们出去倒碗。
15章先写救赎的欢乐；16章就说七金碗灾。
