启示录第九章

#启示录第九章
1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好象大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。3有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好象地上蝎子的能力一样。4并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。5但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就象蝎子螫人的痛苦一样。6在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。 7蝗虫的形状，好象预备出战的马一样，头上戴的好象金冠冕，脸面好象男人的脸面，8头发象女人的头发，牙齿象狮子的牙齿。9胸前有甲，好象铁甲；它们翅膀的声音，好象许多车马奔跑上阵的声音。10有尾巴象蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。11有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。
12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
13第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，14吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”15那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16马军有二万万，他们的数目我听见了。17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好象狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。18口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。19这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴象蛇，并且有头用以害人。20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；21又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

##【注释】

神对世人的宽容和忍耐，等待他们在灾中悔改，若仍刚硬继续犯罪，必灾上加灾，以致灭亡。约翰对末后大灾难的预言，是对一切刚硬作恶人的警告，因为日期近了(启22:12)。
启9:1-11神审判的刑罚必临到世人，是不可抗拒的，必定成就，无人能拦阻。第五位天使吹号，无底坑中上来的大队蝗虫，带着蝎子伤人的能力，为要刑罚刚硬不悔改的人，叫他们如被蝎螫，受伤五个月。若转向神，而痛悔蒙恩，罪的毒钩和死亡的权势不再伤害他(林前15:55-57)。但那些刚硬不悔改的人，被伤害痛苦，求死不得，无底坑的使者亚巴顿(毁灭)要作他们的王。
启9:1-11神的烈怒将临到世人，吩咐大队蝗虫带着撒但邪灵的权势，要伤害一切额上没有神印记的人；惟独不可伤害有神印记的人。我们是属神的人，既有圣灵和十字架的印记(弗1:13;加6:17)，只要谦卑悔改，有神同在，当不受搅扰，不怕灾害，终必赞美神而夸胜！
启9:12-19人心刚硬不肯悔改，第一样灾祸过去了，还有两样要来，祸上加祸。第六位天使吹号，从金坛四角发出声音，吩咐释放被捆绑在伯拉大河的四位使者，要在某时开始一场残酷的战争。马军有二万万，带着硫磺、烟火的武器，要杀人的三分之一。
启9:20-21其余的人仍不悔改自己手所作的，还是拜鬼魔、偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的罪，结局必要沉沦。义人受苦必不徒然，他们经试炼后，必如精金(伯23:10),恶人终必受报！神要报复列邦，刑罚万民，在他们身上施行所记录的审判(诗149:7-9)，神旨永远得胜！撒但三个污灵千军万马的权势，虽然如此猖狂，但神主宰人类的历史！
最后三枝号将涉及地狱，与鬼魔的势力有关。前四号的灾没有直接伤害人，但第五号带出的蝗虫开始伤人，与出埃及时的蝗灾相似（出十12-20），珥 2:2-11 的蝗灾相平行。蝗虫是神施行审判的工具。这是一个《旧约圣经》中一直存在的形象，例如，《出埃及记》10章4-14节、《申命记》28章38节、《列王记上》8章37节、《历代志下》7章13节、《约珥书》1章4节和《阿摩司书》4章9节。
无底坑，七十士译本用来翻译“深渊、海”或“地的深处”。犹太人把此处当成是拘禁堕落天使的地方。新约中罗 10:7，路 8:31，启20:3 则把此处当成是阴间、死人的所在地，以及监禁邪灵的地方，新约总共出现九次。最后执行刑罚是在“火湖”（启20：10）。

**“2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好象大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。”**
启9:2无底坑的景象 类似 创 19:24-28 上帝毁灭所多玛与蛾摩拉时“烟气上腾，如同烧窑一般”。出 19:18， 诗 104:32，诗144:5 也有类似景象的记载。
一般的蝗虫只伤害农作物，并不伤人，但这些“从烟中出来”（3节）的蝗虫却不伤害“地上的草和各样青物，并一切树木”（4节），反而只伤害人。“有能力赐给它们”（3节），表明一切凶恶的本身并没有权柄，权柄都是神所赐的。所以这些来自灵界的蝗虫单单“伤害额上没有神印记的人”（4节），在属神的人身上却毫无权柄。
“额上没有神印记的人”，指除了受印的“我们神众仆人”（七3）之外所有的人。因此，信徒不必害怕因暴露身分而被世界逼迫，因为不但神和天使认识谁是属神的人，连撒但和鬼魔也知道得清清楚楚（启9：4节；启12：10；徒19：15）。
蝎子在犹太人心目中是与蛇并列与邪恶有关的生物，把蛇和蝎子这两种生物和撒但连结在一起， 路 10:19 里耶稣可能就是用蝎子指“邪灵”。
蝗虫伤人的权柄是有限的，时间也是有期限的，因为神还留给世人悔改的机会，所以“不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月”；正如蝎子咬人很痛，但很少致命。虽然人们痛不欲生，但“人要求死，决不得死”。世人“一生因怕死而为奴仆”（来二15），结果却落到求死不能的境地。
“五个月”（5、10节）可能指一般蝗虫的生命期，也可能是“几个月”的意思，这里大概表示蝗虫的袭击是一段有限的时间。不信主的人既然跟随撒但，神就让他们用“五个月”的时间，体会出自“无底坑”的痛苦，但却很少有人因为“无底坑”的痛苦而悔改（20-21节）。
死亡当作一种逃避，这种想法是魔鬼的欺骗。对这些受折磨的人来说，死亡就是从目前的烈火煎锅跳到永恒的火里。与“额上有神印记的”保罗在《腓立比书》1章21-23节中所描述的那样求死得福截然不同。
这里所描述的“蝗虫的形状”（7节），并非自然界的蝗虫，而是来自灵界的蝗虫。以“预备出战的马”（7节）来比喻蝗虫，也是先知约珥的预言（珥二4-5）。可能因为蝗虫的头像马，也可能因为蝗群的飞行形如骑兵冲锋陷阵的队伍。
“亚巴顿”（11节）是希伯来文，意思是“灭亡”（伯二十六6；二十八22；诗八十八11；箴十五11；二十七20）。“亚玻伦 ”（11节）是希腊文，意思是“毁灭者”，与罗马皇帝多米田所热衷敬拜的“阿波罗 Apollo”谐音。“蝗虫阿波罗 Apollo Parnopios”是罗马最流行的阿波罗像，意思是“蝗虫之主、蝗虫杀手”，传说有驱逐蝗虫的技能。但这里却讽刺阿波罗是带来蝗虫之灾的鬼魔。
启 9:7-11 说明这蝗虫的许多特性：形状好像预备出战的马（雄壮、威武、精神抖擞、受过训练），头上戴的好像金冠冕（具有权柄的），脸面好像男人的脸面（有智慧的、奸狡的），头发像女人的头发（美丽的、很多的），牙齿像狮子的牙齿（尖锐的、可怕 的、破坏力极高的），胸前有甲，好像铁甲（不容易或是不可能被伤害的）。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音（飞行快速、声势惊人），有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月（当时想得出来最可怕的毒虫），有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话名叫亚巴顿（灵界的毁灭者）。
这里的描述实在让人难以理解究竟发生什么事，不过我们至少知道与邪灵有关的大群变种蝗虫将袭击没有被上帝盖印的人。这灾祸将延续一段时间，但灾祸还没有完全过去。
我们无法确定这些可怕的灵界蝗虫代表什么，可能是道德的败坏，也可能是鬼魔对人类灵魂的折磨。历代解经家有无数的猜测，但只有到了时候才能真正知道。我们唯一可以确定并且遵行的（启1：3），就是不要做“额上没有神印记的人”（4节），这样就不必被蝗虫“尾巴上的毒钩”（10节）伤害了。

第六号角吹响，释放出捆绑在伯拉大河的四个使者，带领骑兵杀了三分之一的人，无奈剩余的人还是不悔改。启9:20-21 的控诉正说明了上帝降灾祸的背后动机是“要人悔改”，但人选择不悔改，于是进一步的审判就临到。到了末日前夕，上帝还是要人悔改，不断的给人机会。
“金坛”（13节），指在神宝座前献上众圣徒祷告的香坛（八3-4）。“有声音从神面前金坛的四角出来”，可能表示第六号的灾祸是圣徒的祷告引起，是神对祭坛下殉道者灵魂祷告的回应（六9-10）。

“伯拉大河”指幼发拉底河，是罗马帝国的东界，与帕提亚人毗邻。这河也是以色列人的理想国界。 创 15:18 中上帝与亚伯拉罕立约说“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地”。
幼发拉底大河位于伊拉克境内，是宁录建造大城（创十8-12）和巴别塔的地方（创十一2-4），也是亚伯拉罕老家吾珥的所在。在以色列历史上，亚述、巴比伦、波斯的侵略都是从幼发拉底河东来的。“幼发拉底大河”是应许之地的东北边界（创十五18；申十一24），也是罗马帝国的东界，而这“四个使者”（14节）就在应许之地和罗马帝国的边缘。
“四个使者”原文前面有冠词，表明特定的堕落天使，但身分不能确定。“捆绑”（14节）表示他们一直受到限制，但此时神却允许他们行动，表明神能使用一切人、事、物，甚至是黑暗势力和大屠杀，来成就他国度的计划。
旧约圣经的记载曾详细到某年某月某日（民一1；该二10），但从未详细到“某时”。“某年某月某日某时”（15节），原文前面有冠词，表明那是一个特别的计划，连时辰都定好了。人类历史上所有的力量都在神主权的控制下，最终的目的都是为了成就神的旨意。
第五号角的蝗虫只让人受苦，此处就要夺取人的生命了。前四号角攻击的是自然界“地海河天”的三分之一，第五、六号角就攻击人本身了。第六号却是“要杀人的三分之一”（15节）。“三分之一”表示数目非常大，但还不是大多数，表明神虽然允许发生大规模杀戮，但还只是一个极其严厉的警告，并不允许全人类都被消灭。
“他们的数目我听见了”（16节），表示“二万万”是一个超出想象的数字，因为当时的罗马军队最多也没有超过四十万人。数量庞大的“马军”（16节）也许将来自无底坑，也可能就是“那从日出之地所来的众王”（十六12）。“幼发拉底大河”是罗马帝国毗邻强敌安息帝国的边疆，“马军”自然会使最初的读者联想到可怕的帕提亚骑兵。
此处没说骑兵从何而来，但是看起来这些战马不是一般战马，而与前面蝗虫相似的灵界怪物。由圣经中可以看见邪灵的能力并非弱小，我们也不应随意低估其力量。

帕提亚帝国
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主后117年的罗马帝国疆域
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安息帝国
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第六号所带出的马比第五号所带出的蝗虫更可怕，蝗虫只是叫人“受痛苦五个月”，但马“口中所出来的火与烟并硫磺”却“杀了人的三分之一”（18节）。“火、硫磺”，在圣经中与上帝的审判、地狱有关 （启 14:10；启 19:20；启20:10；启21:8 ）。似乎是让人预尝地狱的滋味。
这些马军所造成的伤害是来自马，而不是骑士。在现代的战争中，操作武器的人越来越远离战场，杀人越来越像电子游戏，但造成的伤害却越来越可怕。这支如恶魔般的军队，会让最初的读者联想到先知哈巴谷所描述的迦勒底人（哈一8）。
“尾巴像蛇”（19节），可能象征魔鬼的作为（十二9）。害人的“尾巴”，也会叫最初的读者自然地联想到帕提亚骑兵让罗马军团大吃苦头的“帕提亚回马箭 Parthian Shot”。
约翰提醒我们，这一切都是他“在异象中看见”的，所以对“那些马和骑马的”描述也是象征性的，我们无法确定这些可怕的马军代表什么。

**20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；21又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。**

“拜偶像”，源自建巴别塔的“世上英雄之首”宁录。他“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”。所以称宁录是“世上英雄之首”是一种讽刺的说法。 （创10：8-9；罗1:23）偶像本身是无生命的，是虚空，偶像代表的是迷惑人心的各种鬼魔，拜偶像的本质是拜鬼魔。
“凶杀”，是从该隐开始的罪恶，大洪水前已经是地上最普遍的罪恶。（创4：8；创6：11）
“邪术”，在出埃及的十灾中，埃及术士有能力复制前两灾与杖变蛇的神迹（ 出 7:11-12，7:22，8:7 ），但是之后的灾无法利用邪术复制出 （出 8:18-19） ，但法老还是不悔改，终于十灾尽出。这跟此处的“不悔改”有异曲同工之妙。
“奸淫”，（注：新国际版圣经翻译成“淫乱”）是所多玛最普遍的罪恶。（创19：5）
“偷窃”，圣经第一次提到偷窃是“拉结偷了她父亲拉班家中的神像”；另一次著名的偷窃是但支派偷了米迦家的神像给自己全支派来拜（后来耶罗波安送给但支派一个更大的金牛犊给但支派拜）。偷窃是以色列亡国前被先知责备最多的罪之一（书7：11）。

虽然神允许这样可怕的杀戮的发生，但仍然给三分之二的人留下了悔改的余地（18节）。然而，敬拜偶像的世人中毒至深，虽然身经浩劫，“仍旧不悔改自己手所做的”（20节）。世人不肯悔改的光景，与出埃及时法老的刚硬完全一样（出七13、22；八19；九35）。在出埃及的十灾中，埃及术士用“邪术”（出七11）模仿神迹（出七11-12；七22 ；八7），所以法老虽然惧怕、却不悔改，继续试图倚靠偶像和人的努力来解决问题。无论是外面的苦难、还是内心的痛苦，都不能使他们回转归向真神，反而让世人更加痛恨福音、逼迫教会和以色列人（启十一10）。因此，前六号的灾难并不是为了让人悔改，而是像出埃及过程中的十灾一样，是成就国度（启十一15）的过程，也是神在仇敌的身上“得荣耀”（出十四4）的过程，更是证明仇敌无可推诿的过程！