启示录第十二章

#启示录第十二章
**1天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕；2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。3天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的(“辖管”原文作“牧”)；她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样，要将妇人冲去。16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水(原文作“河”)。17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 **

##【注释】

第七号宣告了国度的成就（十一15），十二至十五章的七个异象则是启示国度的争战。
第一个异象：头戴十二星冠的妇人（十二1-2）。
第二个异象：大红龙（十二3-18）。
第三个异象：从海中上来的兽（十三1-10）。
第四个异象：从地中上来的兽（十三11-18）。
第五个异象：羔羊和十四万四千人（十四1-5）。
第六个异象：七位天使（十四6-20）。
第七个异象：得胜者的敬拜（十五1-8）。

妇人和男孩子大异象是约翰讲述的七个异象中的第一个，而且约翰称之为“大异象”。在《启示录》第12、13和14章里，经文描述了大灾难中的主要角色，而这个大异象引入了七大角色中的第一个。这是天上的异象，是地上争战的实质:
妇人——代表以色列。
龙——代表撒但。
男孩子——指的是耶稣。
天使米迦勒——天使天军之首。
妇人的其余儿女——代表在大灾难中信了基督是弥赛亚的以色列人。
海中上来的兽——代表敌基督。
从地里上来的兽——代表推销敌基督的假先知。

生产妇人，披日头(公义)，踏月亮(神慈爱)，头戴12星冠冕(以神众儿女为念为荣)，都是出自神的荣耀：以色列——神的太子，与神一同治理（创32:28），彰显神的荣耀。与约瑟梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜（创三十七9）相似。“十二星”代表以色列十二支派。在约瑟的梦里，太阳代表雅各，月亮代表约瑟的母亲拉结，而十一颗星星则是以色列的十一个儿子，他们向约瑟下拜。现在，在这个十二星的异象中，被卖丧失的约瑟与以色列的其他支派合在一起。（编注：从人看是约瑟在外邦作官救了雅各全家；从神看却是神利用饥荒让雅各下埃及把约瑟救回亚伯拉罕之约的赐福中，没有沦丧在外邦。）
在《启示录》中，妇人常常代表宗教体系。耶洗别与推广错误教导的宗教体系有关（启2:20）。大淫妇与虚假的宗教有关（启17:2）。新妇与教会有关（启19:7-8）。以色列在旧约里被神形容为神的妻。《旧约圣经》的其他经文中（赛54:1-6；耶3:20；结16:8-14；何2:19-20），经常以妇人来表示以色列（或锡安，或耶路撒冷）。
启示录说到4个妇人，2坏2好：耶洗别指天主教（2：20）；大淫妇指各教大联合（17：1）；这里的生产妇人指以色列；羔羊的妻指教会（19：7）。
妇人以色列所生的这个男孩子就是耶稣（妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，《启示录》12章5节），耶稣基督是“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”，是从以色列生出来的。“女人的后裔”（创三15）弥赛亚耶稣基督将要从以色列而生。神当初预言了女人的生产之苦（创三16），旧约也经常把期待弥赛亚的以色列比喻成难产的妇人（赛二十六17-18；赛六十六7-8；耶4：31）。
男孩子：显然是耶稣。这意味着《启示录》12章1节中的“妇人”不可能是教会，因为耶稣基督“生”了教会，而不是相反。因此，这“妇人”必定是马利亚，或者是以色列，惟有这两个“妇人”才能“生下”耶稣。通过《启示录》12章余下的经文，可以看出这个妇人是以色列，而不是马利亚。
“被提”（5节）：不是说得胜的基督徒将来被提。基督徒在基督再来时是被提到空中了（帖前4：17），但这孩子是要“被提到神的宝座那里去了”，这是指基督升天，升到神的宝座那里去。
许多不同的异端邪教也要利用这个妇人的异象。罗马天主教徒声称这个妇人是马利亚，将其描绘成“天后”，罗马天主教常将冒充主母的偶像女鬼玛利亚描绘成站在一轮新月上，十二星环绕在她头上。玛丽·贝克·埃迪（Mary Baker Eddy，异端基督教科学会的创始人）声称她就是这个妇人。
凡认为妇人是教会、男孩子是得胜的基督徒的，这样的解经就大错特错了。有人认为得胜的基督徒才能被提，失败的基督徒就要留下受大灾难，其中一个根据就是误引启示录12章。他们说：“妇人是代表大部分失败的基督徒，他们要留下受大灾难；男孩子代表得胜的基督徒，他们得胜就被提到天上。”这种把基督徒分成得胜的、失败的；属灵的、属魂的；归正的（高级的、正确的）、普通的（低等的）之类三六九等的说法，都是为了发明异端推广邪说做预备。“林前12:23-24身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体”。

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教会时代，生产妇人指灵里付代价的工人(启12:5)，如同保罗为骨肉之亲的得救，情愿与基督分离(罗9:3)，更以父母的心肠乳养教会，为教会费财费力，甚至为信仰倒退的教会再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里(加4:19)。
3-18节是第二个异象。这个异象紧跟着第一个异象，两者密不可分（4节）。基督什么时候要来到（加四4），撒但什么时候就准备破坏。
大红龙就是撒但（9节），象征撒但的残忍凶暴罪恶（9节；二十2），就是在旧约中被称为“鳄鱼”（赛二十七1；诗七十四14；伯三8）的利维坦 （Leviathan）、“快行的蛇”（赛二十七1）。诗七十四14指出，利维坦有许多头（如三头蛇的怪兽）。
大红龙七头象征智慧和荣耀（路4:5-6），指罗马帝国及其皇帝（因罗马城是建造在七座山上的），也可指外邦世界历代大帝国背后降服的黑暗势力：埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、西罗马和东罗马帝国（耶51：25，但2：35）。十角象征大有力量。“七个冠冕”，象征撒但是“这世界的王”（约十二31；十四30；十六11）牠利用罪的权势和人的怕死作了世人的王（来2：14-15）。冠冕（十二3；十三1；十九12）原文指君王所戴的王冠，与本书中另一个颁给得胜者的花冠（二10；三11；四4、10；六2；九7；十二1；十四4）不同。基督是万王之王，撒但试图僭取他的地位，所以头上戴着王冠。这些冠冕代表他自封为王，自称有王权对抗真正的大君王。他希望被人视为王。（赛14:13 “你心里曾说:‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”结28:2“人子啊！你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说:‘我是神，我在海中坐神之位。’你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”）
“牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”，象征大红龙的巨大和能力。“三分之一”代表数量很大、但仍然是少数（八7-9）。这异象可能是象征许多堕落的天使跟随撒但背叛了神（赛十四12；彼后二4；犹6），也可能是象征撒但在历史上杀害了许多殉道者。尾巴比喻不被人注意的危险，例如
“约13:2 魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里”；
林前5:6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
加1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
弗4:27 也不可给魔鬼留地步。

撒但原是天使长，与米迦勒和加百列同列，管理敬拜神的天使乐团（结28:13 你曾在伊甸神的园中，……，又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。）又称作卢西福Lucifer，中文译“明亮之星”（赛14：12-15），帮助亚当人类遵守上帝的约（结28:14-16你是那受膏遮掩约柜的基路伯），却执法犯法，诱人犯罪，反叛要夺神权而被打到空中（赛14:14-15我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。 ），成了魔鬼，牠就带着1/3天使叛变，那些犯罪天使部分被拘留在黑暗坑里（彼后2:4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。犹1:6又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。）部分就成了空中的邪灵，被神利用来惩罚罪人恶人（撒上16:14）。

《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
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“龙就站在那将要生产的妇人面前”（4节），一面描绘了仇敌的虎视眈眈，一面也显明了神的保守：若没有神的允许，龙并不能伤害“那将要生产的妇人”。先知以赛亚和弥迦都曾把以色列形容为“将要生产的妇人”（赛二十六17；六十六7；弥四9-10）。
“等她生产之后，要吞吃她的孩子”，正如神对撒但的预言：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”（创三15）。妇人的儿子与这个世界的王争战，这个世界的王来试探他，发现他在他里面是毫无所有（约14:30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。）。
在主耶稣诞生之前，撒但曾经借着法老王（出一22）、耶洗别的女儿亚她利雅（王下十一1）、亚甲族的哈曼（斯三8-9），企图灭绝“女人的后裔”；主耶稣降生时，撒但利用希律王要在伯利恒杀害他（太二16-18）；
主耶稣诞生后，撒但不断直接、间接地试探、逼迫，直到主耶稣被钉十字架（约8:58-59；可4:35-41；太16:23；太12:24）。
男孩子，象征“女人的后裔”（创三15）基督，他就是“将来要用铁杖辖管万国的”（十九15；诗二9）。虽然大红龙在一旁虎视眈眈，但最终无可奈何。马槽里那位柔弱的婴孩不但没有被龙如愿“吞吃”，反而顺利长大、事奉，并在十字架上得胜，复活升天“被提到神宝座那里去了。
对于熟悉旧约的最初读者来说，“旷野”（6节）会让他们想起神在旷野中引导以色列人四十年（申八2）、先知以利亚在旷野中逃亡四十天（王上十九8）。“旷野”里有神的供应和相交，所以“在那里有神给她预备的地方”。神在灵里为每一个忠心信徒所“预备的地方”，都是在“旷野”、而不是在繁华的“巴比伦大城”（十四8）。属灵的生命只有在“旷野”里才能“被养活”（6节），每一个寄居地上的信徒，都应当学习在“巴比伦”（彼前五13）过着“旷野”生活。
妇人在旷野“被养活一千二百六十天”（6节），与两个见证人“传道一千二百六十天”（十一3）的时间一样。这“一千二百六十天”就是“一七之半”（但九27），可能指大灾难的后三年半，与但以理书9章里预言的最后七年有关（但9:24-27）。因为“一千二百六十天”等于外邦人践踏圣城的“四十二个月”（十一2），与神带领以色列人在旷野中安营四十二次相呼应（民三十三5-49）；而在以利亚时代三年半的大饥荒中（路四25；雅五17），神也“在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上十九18）。
妇人逃到旷野（启12：6）：不应解作失败的基督徒留下受后三年半年大灾难。而是以色列要逃难到河东（13－16节详论）。本章回述基督降生，又说到灾难期间：耶稣第一次来，撒但怎样害他；耶稣再来时，撒但又要害选民。本章越过教会时期，完全是关乎以色列的。不提基督死而复活和设立教会，只记选民在大灾难时的情况和怎样被救出。因为以色列人在大灾难期间要悔改接受信靠神曾给他们预备的弥赛亚救主基督拿撒勒耶稣。本章预言大灾难后期撒但对以色列的逼迫，特别追述弥赛亚生于以色列，是预言以色列人将悔改，接纳仰望救主耶稣基督是弥赛亚，所以本章回说耶稣降生，越过教会时代，直入七年灾难。
“飞到旷野”：这是自己的地方（亚14：1－5）。他们逃到河东：“以东人、摩押人和一大半亚扪人”之地没有被敌基督征服（但11：41），特别是以东地（诗60：9－11）。以色列人在这旷野飘流40年，这原是以东人所占领之地。这地方，神为以色列人预备逃城西拉Sela，现在称为彼得拉Petra（赛16：1，俄2－3），几个世纪没有人住，这是神预备给以色列人将来的避难所。以东、摩押、亚扪人的地，都是岩石地，极难进入，得救的以色列余民将逃到那里（诗60：9－11）。

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于是大龙被摔下来（注：钦定本KJV圣经翻译成“于是大龙被摔下来”，和合本圣经未翻译这截）……它被摔在地上。“天上再没有它们的地方”：这告诉我们，在这一切发生之前（在但以理提到的“第七十个七”的中点之前），撒但确实可以进入天堂，在宝座前控告神的子民（伯1:6-12；启12:10）。 撒但可以进入天堂，这个想法让某些人感到不安，他们之所以是有这种烦恼，是因为他们受到错误的教导，认为神不会允许任何不洁之物出现在他面前。然而，当撒但在地上出现活动时（路4:1-13），经文也形容他是“空中掌权者的首领”（弗2:2），这是圣经里清清楚楚的记载。圣经还指出，撒但可以进入天堂，他在宝座前控告神的子民（伯1:6-12）。这暗示撒但的堕落不是一步到底，而是逐渐败坏，无法回头。甚至神曾用约伯和众圣徒的正面形象见证纠正挽救撒但（伯1:8耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事。”林前4:9 因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。林前11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。彼前1:12 那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事），但撒但最后选择了坚持自己的反叛错误。（提后3:13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。）

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圣经描述了撒但的四次不同坠落。《启示录》12章9节描述了四次坠落中的第二次坠落：
①从荣耀到亵渎（结28:14-16）。
②从能够进入天堂（伯1:12；王上22:21；亚3:1），到被限制在地上活动（启12）。《路加福音》10章18节里，耶稣说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样”。这要么是指撒但的第一次坠落（从荣耀到亵渎），要么是一种预言性地前瞻，预指撒但在七年灾难时期中段的第二次坠落。
③从地上到被捆绑囚禁于无底坑中一千年（启20）。
④从无底坑到硫磺火湖之中（启20）
撒但和牠的使者一同被摔下去：这说明鬼魔邪灵确实是堕落的天使，是那些加入撒但反叛神的天使。神当初只造了圣洁的天使，没有造邪恶的魔鬼，魔鬼的反叛堕落是自己的选择和固执。“约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

《上帝为什么要造魔鬼？》
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这里提到撒但的四个名号：“龙、古蛇、魔鬼、撒但”（启十二9；启二十2）。龙指出牠的残忍凶暴（3节），古蛇指出牠是诡诈伪装诱惑人的（创三1），魔鬼指出牠是毁谤控告者，撒但指出牠是与神作对的。
迷惑普天下：导致迷路、引导走入旁道。
控告：魔鬼的字义正是控告者、毁谤者。
此处描述撒但是导致普天下走入旁道、控告基督徒的。许多人想到撒但，都会联想到恐怖的超自然力量，但这里却强调撒但在思想、哲学、观念上面的负面影响。
撒但不但败给天使长，也败给基督徒。基督徒的武器是基督的血与道，还有不怕死的精神。基督已经替我们死了，并且已经复活，战胜了死亡和撒但借罪而得的权势。
撒但被摔在地上： 路 10:18 中耶稣也提及撒但由天上坠落，因为门徒奉主耶稣基督的名祷告捆绑撒但，撒但便服了主耶稣的名。
撒但是希伯来文“敌对者”的音译，也被译为抵挡（民二十二22、23）、反对（撒上十九22）、敌人（撒上二十九4；王上十一14、23、25）、仇敌（王上五4）和对头（诗一百零九6）。这里原文有冠词，特指敌对神的“那恶者”（太五37）。牠不但与神作对，并且也与属神的人为敌（彼前五8）。
魔鬼原文的意思是控告者、毁谤者，魔鬼喜欢在神面前“昼夜控告我们弟兄”（10节；伯一6-9；二1-6；亚三1）。
撒但有两副面孔：一副是龙一般的凶恶，对此我们“务要抵挡”，牠就“必离开你们逃跑了”（雅四7）；另一副是“蛇”一般的狡猾，“连撒但也装作光明的天使”（林后11:14 ），对此我们“务要谨守、警醒”（彼前五8），免得陷入迷惑，被欺骗。
撒但自高自大（提前三6），是说谎者之父（约八44），“全世界都卧在那恶者手下”（约壹五19）。牠是“迷惑普天下的”（9节；二十2；太二十四24），引诱世人敬拜偶像，迷惑信徒“心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心”（林后十一3）。
主耶稣在十字架上成就救恩以后，撒但从天坠落、不能再控告属神的人（10节；约十二31），但仍在空中掌权（弗二2）。进入千年国度之前，撒但将被捆绑一千年（二十1-3），最后被永远丢在硫磺的火湖里（二十10）。
“米迦勒”：字义是有谁像神，是以色列的守护天使，整本圣经中仅出现过四次（但 10:21， 但12:1， 犹 1:9，启 12:7 ）。“米迦勒....争战”：背景可能与但 10:13 但10:20-21 ，米迦勒与波斯的魔君争战相似。米迦勒的使者是米迦勒率领的天使，而龙的使者就是跟随撒但的堕落天使，各种魔鬼邪灵。基督复临安息日会和耶和华见证人等异端坚持认为米迦勒实际上就是耶稣。无论从哪个方面来说，这种看法都是错误的。《犹大书》1章9节说，米迦勒不会逾矩滥权指责或控告撒但，他只说：“主责备你吧。”这表明米迦勒不是耶稣，因为耶稣经常凭着他自己的权柄斥责撒但和魔鬼（太17:18；可1:25；9:25；路4:8；4:35）。
天上的争战是地上事件的实质（士5:20；但 10:20-21）。“在天上就有了争战”（7节），这是追述耶稣基督道成肉身降生世上完成神定旨的救赎恩典中撒但的破坏和拦阻。这场争战可能发生在基督降生到升天之间（可一13；路十18；二十二3；约十二31；十四30；十六11）。
天上争战的结果，是撒但和牠的军兵被打败了。撒但本来是在天上“昼夜控告我们弟兄”（7节），但如今因着基督在十字架上所成就的救恩和复活的大功，“天上再没有他们的地方”（8节），牠再也不能在神面前控告我们了。
“被摔”（9节）原文是有效简单过去式，表示这个动作所产生的结果是永远存在的。这个动词原文在第9节连续出现三次，表示撒但和牠的仆役被彻底摔在地上，超自然的能力受到极大的限制。这个异象很可能发生在主耶稣在十字架上得胜与从坟墓中复活的时候，“打破蛇的头”（创3:15）。基督的得胜使撒但的诡计被彻底揭穿，四个头衔都被揭示出来了（9节），每个信徒都应当认清牠。
徒26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
徒5:3 彼得说:“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢?
林后2:11 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。
帖前3:5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
林后11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
林前7:5 免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
提前5:15 因为已经有转去随从撒但的。
罗16:20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下
约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
弗4:27 不可给魔鬼留地步。
弗6:11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
提前3:6 6初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼（所受）的刑罚里。7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
雅4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
彼前5:8 务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
约贰1:7 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。
加3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?
罗8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或作“是称他们为义的神吗?”)。

**启12:10我听见在天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
启12:11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
启12:12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”**


“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了”（10节），在神面前昨日今日都是一样，历史的结局已经定了，基督已经得胜，明智的人应该选择与得胜的基督同站。
“昼夜控告”，表明我们有把柄被魔鬼抓住，否则牠没有理由不停地控告我们。但因着神的救恩（10节），基督“涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”（西二14）。因此，信徒已经罪得赦免，不必再惧怕魔鬼的控告。撒但曾在神面前昼夜控告我们弟兄，但我们有一位代祷者和中保（来7:25；约壹2:1）。

《罪咎感》
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“已经被摔下去了”，象征撒但已经失去了天上的权柄、不能再到神面前控告我们，死亡已经失去“得胜的权势”，不能再辖制我们了。（林前十五55；来2:14）。
“弟兄胜过牠”，原文是简单过去式，表明信徒因着基督的得胜，已经胜过了撒但。因此，信徒的得胜不是努力向着胜利前进，而是站在已经得胜的地位上、做成“得救的工夫”（腓二12）。这节经文告诉我们，圣徒战胜撒但的三把钥匙：
“羔羊的血”，指主耶稣在十字架上流血成就的救恩，因为耶稣已经为我们的罪付上赎价，撒但的控告对我们毫无意义。我们可能比撒但所指控的更糟，但我们可以靠着耶稣在十字架上成就的工作得以称义（弗1:7；西1:14；来9:14）。耶稣的血洗净我们不安的良心，因为我们知道因他受死我们的罪过得到赦免（来9:14），而可以直接奉主耶稣的名斥责撒但“退去吧”，不接受牠的控告。“罗5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”
得胜也是“因自己所见证的道”；这道就是基督，就是福音真理。罗1:16 这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。只有主的血和主的道，才能使我们胜过魔鬼的控告（罗8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了(或作“是称他们为义的神吗?”)）。“林后13:3 因为基督在你们身上不是软弱的；在你们里面是有大能的”。弟兄们因自己所见证的道，而胜过撒但的欺骗。知道并记念神在他们生命中所作的工，保护他们不受撒但的欺哄。作为忠心的见证人，他们有一个见证要作——而且因为他们明白从神那里所看见、所听见、所经历的，所以他们不会被撒但的谎言迷惑。“彼前1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”。“弗1:19-22并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”。
“那掌死权的，就是魔鬼”（来二14），利用世人的惧怕奴役“一生因怕死而为奴仆的人”（来二14-15），但忠心的信徒知道“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”（约十二25；路十四26）。因此，他们“虽至于死，也不爱惜性命”（启12：11），魔鬼对不怕死的人是无能为力的。“活着就是基督……死了就有益处”（腓1:21）
徒15:26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
腓2:30 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
帖前2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
来2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

“诸天”，可能指天空、太空和第三层天。“住在其中的”（12节），包括众天使和“天上的国民”（腓三20）。
“地与海有祸了”，表明《启示录》中所记录的灾难，一方面是出于神的允许，一方面也是因为魔鬼在发泄怒气（九1-2）。
“魔鬼知道自己的时候不多”，所以“气忿忿”（12节）地下到地上，抓紧时间肆意毁坏。“我们却是天上的国民，并且等候救主”（腓三20），更当知道“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（来十37），为什么还要执着于那些必被魔鬼毁坏的地上事物，却不知“警醒”（路十二39-40）预备“交帐”（来十三17；彼前四5）呢？“魔鬼知道自己的时候不多”：撒但的力量是真实而可怕的，但不是因为牠获得了胜利，而是因为牠知道自己的失败和将被彻底打败。牠就像一只受伤的、被逼得走投无路的野兽，正在垂死挣扎。
虽然神没有为天使预备救恩。“来2:16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”但堕落的天使仍能从古今众圣徒的见证学到悔改和顺服神的功课；然而撒但选择了一路走下坡，顽固败坏到底，或许是因为牠相信自己总有能力与神一搏，至少可以打败神的儿女、基督的弟兄，似乎是因为牠这说谎骗人的连自己也骗了。所以自我催眠的人最难醒悟，假冒为善自以为义的人最难悔改。

**启12:15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样，要将妇人冲去。
启12:16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水(原文作“河”)。
启12:17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 **

“出口的才能污秽人”（太15:11，太15:18）。蛇口中吐出污水，用各种异端教训、世界潮流、和平合一等假道邪说，鼓动世界的反犹主义、无神主义、科学主义、道德主义、物质主义、心灵心理、宗教情感等等各种势力逼迫仇恨以色列人和信主耶稣基督的人。神象古时一样大有能力，让地开口帮助以色列人，使以色列人有惊无险。
“水”，可能指许多人（赛17：12－13，启17：15）和大军队（赛8：7－8，耶46：7－8，47：2）。
地开口（启12：16，参民16：31－34）：可能指地震，在灾难中刑罚敌军（见赛29：6），使全军覆没。主耶稣再来时脚踏橄榄山，将会有大地震。
“龙站在海边的沙上”，看似浩瀚强大，能搅动海洋，唤出海兽敌基督，实则毫无根基，不过虚张声势，垂死挣扎（太7：26-27）。

在急难逼迫诱惑之中，但敬畏投靠呼求神，主必保守，且向他施展大恩和奇妙的慈爱。
撒但何等用心寻隙察看神的儿女！牠一面在神前昼夜控告他们(启12:10)，一面又在遍地游行，寻找、吞吃他们(彼前5:8)。神为他的仆人约伯作见证：地上再无一人像他完全正直、敬畏神、远离恶。为的是挽回撒但。但撒但看约伯敬畏神并非无故，乃因蒙神赐他富有和尊荣，若毁掉他的一切，必当面弃掉神。于是神容许撒但攻击约伯，必有神更美的旨意，使他经过试验，好得加倍的福。
我们痛悔认罪，就如付生产疼痛的代价，罪恶出去，神慈爱四面围绕。不认罪枯干，神的手在身上沉重，只有向主诚实承认，且要痛悔止住作恶，结出悔改的果子来，就必蒙赦免。现在正是拯救的时候，寻求主圣言，认罪祷告主，主必广行赦免，且保佑你得脱离苦难，使你欢唱乐歌。
靠宝血自洁，称义成义的，不怕敌凶猛，靠主称谢赞美。
那恶者对神儿女何等毒辣！用人不注意的尾巴，将三分之一属灵、能为主发光如星的拖拉下来，又要吞吃神要重用的男孩子。如何能免受其害呢？要听道、读经、求告，寻求主，还要以敬畏心，竭力追求进到完全……口不出恶言，不说诡诈的话，天天寻求、敬畏，离恶行善，实在有福，甚么好处都不缺，主要四围安营搭救他。
那得胜遵守主命令到底的，主要给他权柄，用铁杖领万民归主(启2:26)，是男孩子，是仇敌要吞吃的对象。
内外仇敌昼夜追赶，要置我们于死地，宝座前靠全能主争战，必得胜。求主将我们的生命提到神宝座前，与神结盟，蒙神保守，得胜大红龙的权势，继续前行，奔向属灵的高峰，领许多罪人归在你的名下。
兽权遍地，求告主名靠神胜敌，兽权制服全地，求告主名，靠主大能争战必胜(启12:11; 17:14)。
逃到旷野，才能不见一人只见主，听到神爱子的声音，才能逃避世界罪恶权势的侵害，灵性得存活，神儿女在世却要住在主内。弃世俗渴主言逃主里享救恩，求主使我分别为圣，远避世俗，渴慕你的生命活水，享受你殿里的肥甘，投入你翅膀的荫下，得胜罪恶的权势，多结果子，荣耀你名。如何胜敌？离恶行善，祷告等候，神必派使者，从天上帮助我们。
因恶人遭祸的日子快到。当靠神行善，以神为乐，要藉祷告，将事交托主，默然倚靠他，耐性等候他。恶人设计谋害义人，但神必使害人者自害，因神扶持义人，故要远离恶道，竭力行善，终日恩待人，口谈智慧，领人归义，在神前作完全人，虽遭苦难，神必帮助解救，天军为义人争战，仇敌必仆倒，不能再起来，恶人虽发旺顶天，却必转眼成空。
仇敌有许多名号，诡计多端，当识透，免中计就犯罪作恶，蒙羞受害。恶者遍地游行，当谨慎儆醒，靠主在真道上站稳，必见敌被摔下。
地上有祸患，住在主内，有喜乐平安。仇敌气忿，也是他的末日将到，不要害怕忧闷，当仰望神，他笑脸帮助，我们在主内，必有喜乐平安。
仇敌被摔下，就不甘心，逼迫神儿女。当运用神赐两翅----听主话，求主话(读经与祷告)，飞到旷野，躲避恶者的迷惑和危害。运用读经祷告两个翅膀，天天飞到旷野得见你面，不但躲避撒但的权势，得胜一切迫害。
不可回头看，快往山上跑，免被恶者吐的污水冲去，如罗得的妻子，变成盐柱。作羔羊的新妇，留心听从主话，忘记背后，努力面前，就不至被后面蛇吐的污水冲没，全心向主，奔近主前，且能将人完全领进主内，多结美果，永蒙记念。除去我心中的悖逆和自欺，寻求遵行主的旨意，逃入神的避难所，蒙神赐福欢呼得地，享受神的丰盛、平安和喜乐。
守主诫命为主作证的，是仇敌要攻击的对象。不怕敌怒，只要守道证道，遵主话行，根基站在磐石上，敌不能害，更要凭信夸胜，因神至高，神能藉我们，使万民降服归主，使他们成为我们的产业和荣耀。
羔羊的宝血不但是平安的记号，也是我们得胜的保障，可以胜过那昼夜控告我们的撒但(启12:11)。羔羊的血不但使我们成圣与神交通，还使我们脱离世界，得胜撒但，免去灾难(出12:13 启12:10-11)。
律法不过叫人知罪，只有基督的血能洗净我们的心，除去我们的死行，使我们事奉那永生的神(来9:14 彼前1:18-19)。我们当感谢神，藉神爱子的血使我们除罪、胜罪(西1:14 启12:11)，又为我们开了一条又新又活的路，使我们得以坦然进入至圣所(来10:19-20)。
星和杖出于以色列，都是预言基督，他第一次来到世上有星出现，第二次再来也将如星出现(太2:2 彼后1:19 启22:16)，并且要用铁杖辖管万国(启12:5)。基督降临时，他必掌大权除灭四围一切仇敌，得全地为业，他的国度便来到！
基督第二次降临，彻底粉碎列邦，神要从列国中聚集子民(太24:31)，领他们回归故土，南北合一，重建家园。他们不再因偶像和可憎的物玷污自己，神要洁净他们，使他们成为圣洁的国民，祭司的国度。
进逃城和住圣地的人是何等蒙福！他们是住在至高者的隐密处，在全能者的荫下，甚么灾害也不临到他们(诗91篇)。在国度的圣殿里事奉的祭司是撒督子孙，他们的祖先撒督曾经过多次考验，仍坚守神吩咐，忠贞到底，未走迷离弃神。所以一切工人当进逃城，住圣地与神联合，如同那生产妇人必须飞逃到旷野，隐藏在神翅膀的荫下，躲避大红龙的追逼，才蒙保守，成为时代的得胜者，立于不败之地(启12:13-14)！