启示录第十一章
#启示录第十一章
**1有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。2只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血；并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。
14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：17“昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 **
##【注释】
神的言语，就是量度的杖(赛8:20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。 )，圣殿、祭坛(奉献和工作)并礼拜的人，都要量一量，不符合标准的，都是枉然。
约翰领受苇子用来度量圣殿，但受命不量殿外的院子。量圣殿的目的是为了“重建和复兴”这里的记载与 结 40:2-43:27 的记载相近。
《以西结书》第40至43章里，花费了大量篇幅详尽地描述了量度圣殿的过程。对于《以西结书》中描述的圣殿，最好将它视作千禧年时期地上的圣殿；而《启示录》第11章中提到的圣殿似乎早于《以西结书》中的圣殿。然而，二者之间仍存在相似之处；《以西结书》中的圣殿也受到仔细地量度，包括外院（结40:17-19）。圣经中还有几个量度的例子。在《撒迦利亚书》第2章中，有一人丈量了耶路撒冷，这一场景清楚显明神的审判即将临到这个城市。在《启示录》第21章里，神的使者量度新耶路撒冷。在《旧约圣经》中，量度的概念传递了所有权、保护和保存的意思。在哈巴谷的预言中提到，“他站立，量了大地”（哈3:6），意思是耶和华神拥有全地，可以随他的意思来用。通过量度这座圣殿，可以看出它的方方面面、所有尺寸，神都了然于心，这殿在他的掌管之中。
许多人认为这座殿是教会的象征。（弗2:19-21；彼前2:5）但内外院和祭坛、敬拜者等太多具体的细节，无法与教会作为神圣殿的普遍形象相匹配。更有可能的是，这座殿是那座为了应验预言而必定会在地上出现的殿，就是但以理、耶稣和保罗都曾提到过的与“那行毁坏可憎的”有关的殿。先知但以理告诉我们，敌基督必背弃他与犹太人所立的约，终止祭祀与供献。敌基督必在这殿里设立可憎之物，玷污圣殿（但9:27；11:31；12:11）耶稣说过看见那行毁坏可憎的站在圣地，这将是一个关键标志，标示神的忿怒临到地上的季节开始（太24:15-16；24:21）。保罗告诉我们，敌基督将会坐在神的殿里（帖后2:3-4）。对所有这些经文最简单的解释是，人们将在耶路撒冷的圣殿山，看见一座真实的犹太圣殿拔地而起，虽然目前这殿尚未动工，有很多犹太人对重建圣殿和恢复献祭非常感兴趣，甚至现在就着手为这些事情做准备。位于耶路撒冷老城犹太区的圣殿研究所里（Temple Institute），有一群致力于重建圣殿的犹太人正全力促成这事。以色列再度立国，他们重建圣殿的努力是实实在在的。负责重建圣殿山的主要犹太团体是一个名为“圣殿山之子”（Faithful of the Temple Mount）的组织，他们表示将不断努力重建圣殿山的犹太人圣殿。正统派犹太教徒认为弥赛亚将要来重建圣殿；然而，但他们主动接纳并视作弥赛亚的人，实际上却是敌基督：我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他（约5:43）。犹太人重建圣殿背后的基本动机根本不是出自神——他们的动机是要有一处为罪献祭的地方，这是耍赖皮不肯在属灵上长大成人的表现。以色列余民的洗罪救赎也是靠救主耶稣基督在十字架上成就的舍命代赎之功，就是要仰望他们祖宗所扎的弥赛亚拿撒勒耶稣。第三圣殿在属灵和神学方面毫无意义，只有文化和教育作用，反被敌基督利用，将牠的像放在第三圣殿给人拜，建立大淫妇巴比伦宗教体系。基督徒相信耶稣在十字架上已成就了所有的赎罪祭，除此之外，任何别的赎罪祭都是画蛇添足，都是对神的冒犯，因为这种做法否认耶稣在十字架上完成的工作。所以末世必须是圣灵亲自浇灌，以色列人才能明白基督的救恩。（约珥书2:28-32；撒迦利亚书12：10）
《“我肯”与“不肯”》（约五30-47）
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《真假门徒》（约六16-34）
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《假门徒病理学》（约六1-71）
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“殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。”
四十二个月，相当于1260天、三年半、一七之半、“一载、二载、半载”（但十二11；但九27；路4：25；雅5：17；但7：25；启12：7；启12：4）。外邦人践踏耶路撒冷的事件，大概发生在《但以理书》11章26-27节所描述的最后七年的后半期——那时，敌基督要向以色列百姓大发烈怒（正如《启示录》12章13-17节和《马太福音》24章15-28节所描述的）。
“圣城”被外邦人践踏的时间既是被神允许的，时间也是受神限制的，这“四十二个月”既是“圣城”被外邦人践踏的“四十二个月”，也是“神的殿”蒙神保守的“四十二个月”。这段时间可能就是大灾难的后三年半，因为“外邦人的日期”（路二十一24）要等到大灾难末期才结束。圣经中多处提到“四十二”：
两个见证人传道“一千二百六十天”，也就是四十二个月。
妇人在旷野被养活“一千二百六十天”（启十二6），即“一载、二载、半载”（启十二14），也就是四十二个月。
兽任意而行“四十二个月”（启十三5）。
但以理的异象中，圣民将被交在第四兽手中“一载、二载、半载”（但七25；十二7），也就是四十二个月。
主前168年6月，安提阿古四世蹂躏耶路撒冷，主前164年12月马加比洁净圣殿，正好“四十二个月”。安提阿古四世的恶行预表敌基督。
两个人的见证才有法律效力。“那两个见证人”用神迹和能力伴随着传道，可以与144000见证人相得益彰，144000人虽被神保护不受害，但没提到他们行神迹满足不信之人的好奇心和发难。“两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”是亚4：2-14的异象，约翰把一个灯台改为两个以配合见证人的数量。“世界之主”是神。但他们所行的神迹是以利亚和摩西的标志性能力，如果真的是以利亚和摩西复活再来，就可以在审判时让地狱里的财主更加无可推诿。
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路16：26-31地狱里财主的话不是传福音的建议，而是控诉神的启示不完全，不清楚，不普遍。财主的“死人复活”式妙策也不是为了传神的救赎福音，而是为了我——的弟兄不到他那地方受苦的某类宗教。为了堵住财主和与财主同样想法之人的口，神曾让一个名叫拉撒路的人死里复活作见证，但是犹太人非但仍然不信神，甚至合谋连拉撒路也杀了。后来神让他的独生爱子耶稣基督死里复活作见证并救赎，犹太人仍然不信，连为耶稣基督死里复活作见证的门徒信徒一起打杀。可见，财主的话不是传福音的好建议，而是馊主意，鬼主意。当然他求的对象是亚伯拉罕而不是亚伯拉罕的神，死了才求，而不是一息尚存时向神悔改呼求，都证明他完全外行，是无效的呼求。
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“那从无底坑里上来的兽”，就是“敌基督”（十三1-8；约壹二18），即“大罪人”（帖后二3-4）、“那行毁坏可憎的”（但九27；太二十四15）。但对他们来说，这并不是被迫中断服事的工作，他们服事的日子也没有因此减少。他们完成了自己所有的任务，尽忠尽责（他们作完见证的时候）。
当黑暗掌权，圣民被践踏，不可因主跌倒，当牢记主永不忘记我们。苦难有限期，圣徒的信心和忍耐就在此。神的儿女当抓紧有限年日，寻道行善，体会神心，祈祷传道，靠神救回被掳，安慰主心。流泪撒种，有爱心真理，才能欢呼收割。
两个见证人大有属灵权柄。两个见证人作完见证，即便被杀，至暂至轻的苦楚，要为他们成就极重无比的荣耀，必得更美的复活(林后4:16-18)。十字架上与主同死，对罪恶、对世界完全死透，才能遵道，荣神益人。天天与你同死，守道成圣，作完全人，将许多沉浸在所多玛罪中的罗得抢救出来。
为义遭难有福，到时必见神荣。深深认识自己肉体中毫无良善，何等败坏，别无可夸！惟靠圣灵对付自己，死透肉体。仰望十字架，天天靠救恩夸胜！
地上罪恶中的欢乐，转眼成痛苦。靠主烧尽灭绝一切内外仇敌并他们的子孙，才能破坏敌计，永尊主为至高至圣，领万民同得救恩之乐。地上一切如花草枯干，惟有神的话永远立定！凭信心自洁等候到底。主必以美福迎接我，我要因你的能力和救恩欢呼歌唱！到时神显复活大能，谁敢不敬畏神？地上有苦难，惟信主遵主道，住主内有平安。
到时主必永作王，世上的国必成我主的。在生命上进深追求，深明你旨，领万人归主，在荣耀国度中与主同作王。主来日近，赏罚时到，当体贴主心，爱神救人。
约柜里就是神的圣言，末日神要以他的话来审判万民，凡干犯悖逆的都必遭报。
基督降临，一面向列国施报；一面拯救他的子民。所以要向万民宣告，对锡安的子民说，你的拯救者来到，他的赏赐在他那里。凡敬畏他名的人连大带小得赏赐的时候到了(启11:18)，凡被请赴羔羊婚筵的有福了(启19:9)！他们必称为圣民，赎民，锡安必称为被眷顾、不撇弃的城，神的名因他们得了荣耀。
耶和华报仇的日子要来到，神必用瘟疫与流血的事刑罚歌革和他的诸军。神要用大雨、暴风、与火并硫磺降与他们。因神是忌邪施报的神！神必在多国人的眼前显为大、显为圣，使仇敌玷污、攻击以色列的计谋都彻底破灭，他们就知道耶和华是神。一面是神报仇；一面是神显圣。敌人的大阴谋目的是要灭绝神子民，破坏神的旨意和计划，最后都以失败告终，神必救赎他的子民永远得地业，享福乐。“世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远。”(启11:15)
第七枝号没有立刻引进审判，而是宣告了与撒但争战的结果。天上的大声音宣告“世上的国”已被“我主和主基督的国”所代替，神的国度已经临到全地。“世上的国”，原文是单数，代表一切与神对立的势力。人堕落以后，“全世界都卧在那恶者手下”（约壹五19）；撒但窃取了“世上的国”，甚至以此试探主耶稣（太四7-9）。但基督绝不走捷径、与撒但共享“世上的国”，而是选择十字架的苦路，因为“天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”（但二44）。
基督在地上开始传神国福音的时候（路十六16），就已经开启了神的国（太十二28；路十七20-21），重生的信徒已经被带入基督的国度里（一6；约三3；西一13-14）。这国度在整个教会的历史中不断增长（太十三24-30；36-43），到基督再来的时候将完全实现（太十六27-28；二十五31-46）。
“二十四位长老”第一次“面伏于地”敬拜神，是在揭开第一印之前（四10）；第二次敬拜，是在第六、第七印之间（七11）；现在第三次敬拜，是在第七号吹响之后，是庆祝国度的实现。
“昔在、今在”，没有“以后永在”（启一4），因为“以后”就是现在了，万物的结局已经临到。
先知撒迦利亚所预言的：“耶和华必作全地的王”（亚十四9）。实际上，虽然世人不承认神作王，但神始终在宇宙中掌权：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”（诗二十九10）。虽然世人不承认神作王，但神始终在宇宙中掌权。如今，神的国要显现在地上，主神作王，他们不得不承认。
“外邦发怒”，指世上的列国企图阻挡基督作王（诗二1-3）。
“祢的忿怒”（18节），指七碗所盛神的“大怒”（十六1），这是神对世上列国的最后一击（但二34-35）。
“太22:32神不是死人的神，乃是活人的神。”而且是死人（和必死的人）的审判官。
“诗115:13 凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”如今兑现应许的时刻到了：“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”
创6:11-12世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
传9:18 18智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。
彼后2:12 12但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
林前3:17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
世界被人的败坏而败坏，“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”
地上的约柜不知所踪，神却在天上记住约柜，坚守与以色列人所立的约。“闪电、声音、雷轰、地震、大雹”就是神在西乃山与以色列人立约的场景。
