启示录第十七章

＃启示录第十七章
＊＊1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”6我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。
我看见她，就大大地希奇。7天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，10又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。11那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。12你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。13他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”15天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。16你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。17因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。” ＊＊

＃＃【注释】

启示录17－18章详论巴比伦：17章是宗教的巴比伦，18章是欧洲联盟的巴比伦。这都是在七年灾难中的事。当大灾难末了时，17章的巴比伦就要被18章的巴比伦所灭；18章的巴比伦要被降到地上的基督所灭。现在已有奥袐式巴比伦的影儿了。19章接着16章（17－18章是插入，详论16：19）。启示录没有那么详细论及其它城市，连论新耶路撒冷也没有那么长。
《启示录》中出现了三个重要的女人：十二1-17的“妇人”、十七1-十九5的“大淫妇”、从十九7开始的“新妇”。“妇人”和“新妇”代表神国历史中的两个阶段以色列和新约教会，“大淫妇”则是模仿教会，用地上的天国来假冒神国的宗教巴比伦。
介绍“大淫妇”（1节）的天使，和介绍“新妇”（二十一9）的天使，都是“拿着七个金碗”（二十一9）的七位天使之一。这个特意的安排，表明十七-二十一章的异象都是七碗带出的结果：十七1-十八24是详述第七碗中的巴比伦倾倒（十六19），十九17-21是详述第六碗中的哈米吉多顿大战（十六13-16），其他部分都是详述“成了”（十六17）。这个特意的安排，也提醒我们：
七碗审判的目的，不但要倾倒“大巴比伦”（5节），而且要降下“新耶路撒冷”（二十一2）；不但要烧尽“大淫妇”（16节），也要预备好“新妇”（十九7）。因此，在七碗结束的那一刻，“羔羊婚娶的时候到了”（十九7）。
我们只有看清“大淫妇”丑陋污秽的真面目（4节）和“所要受的刑罚”（1节），才会爱慕“新妇”的美丽和价值。
信徒在“大淫妇”和“新妇”、“大巴比伦”和“新耶路撒冷”、地上天国和神的国之间，只能有一个选择：不可今天做“大淫妇”、明天做“新妇”，现在住在“大巴比伦”、将来住在“新耶路撒冷”，也不要幻想一面追求地上天国、一面盼望神的国降临。凡是将来要进入“新耶路撒冷”的（二十一27；二十二14），今天就必须赶快从“大巴比伦”出来，“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（十八4；二十二15）。
“坐在众水上的大淫妇”（1节），就是“大巴比伦”（5节）、“管辖地上众王的大城”（18节），象征一个抵挡神、引诱人的社会、经济体系，用地上的天国假冒神的国。对于最初的读者来说，就是长达两百年的“罗马和平 Pax Romana”。先知耶利米把统治列国的巴比伦形容为“住在众水之上”（耶五十一13），这“大淫妇”也“坐在众水上”（1节），象征控制世界，受到“多民、多人、多国、多方”（15节）的普遍拥戴；就像当时的“罗马和平”给帝国境内的人民带来许多好处，以致到处盛行敬拜罗马女神和凯撒。神给古今所有“大淫妇”式的社会、经济体系都定了同样的两条罪：
“用淫行败坏世界”（十七2；十八23b；十九2）；
“流仆人血的罪”（十七6；十八24；十九2）。
在旧约中，神的百姓被比作神的妻子（结十六8），而对神不忠的以色列就是“行淫的妻”（结十六32；耶三9）。但这“淫妇 πόρνη/porne”原文就是“娼妓”（太二十一31-32；路十五30；林前六15-16），并非不忠的选民，而是如先知那鸿和以赛亚所预言的外邦大城（鸿三4；赛二十三16-17）。
“住在地上的人”（2节），就是那些“名字从创世以来没有记在生命册上的”（8节）。
由于“大巴比伦”繁荣昌盛，所以“地上的君王”（2节）和百姓都乐意与“大淫妇”做生意，也接受她的宗教、文化和价值观。因此，天使把他们比作与娼妓“行淫”（2节）、“喝醉了她淫乱的酒”（2节）。过去，“地上的君王”必须接受罗马的册封、顺从罗马的法律，“住在地上的人”必须敬拜罗马的凯撒，才能享受“罗马和平”所带来的繁荣。今天，世人若想在全球化的社会、经济体系里有所成就、分得一勺羹，也要顺从世界的秩序和观念。

一、巴比伦的来源
1．巴别（创10：8－10），是混乱意。撒但想用巴别来推翻神的宝座。
（1）是猎人灵魂的（9节）：叫人不拜神，只拜牠自己。
（2）宁录（创10：8）是拜偶像的始祖：他建造巴别塔（创11：1－9）。巴比伦是从巴别来的，所以巴比伦是邪教拜偶像的发源地。
作为一种宗教体系，巴比伦早在挪亚大洪水后不久就已存在，基督教期待真正女人的后裔弥赛亚的来临，而巴比伦却是一种撒但化的拙劣模仿。根据宗教历史和传说，巴比伦宗教是由宁录（挪亚的曾孙）和妻子塞米拉米斯（Semiramis）创立的。世人所拜的偶像发源于巴别——巴比伦、示拿地、尼尼微，都是宁录所建。宁录使人拜日月星，他将自己和至亲作为日月星。宁录的妻子是偶像崇拜的高级女祭司，后世人称她为圣母、大天后（天上皇后）。她生了一个儿子，声称这个儿子是童女塞米拉米斯由神迹怀孕而生。她的儿子名叫搭模斯Tammuz，被认为是救世主。许多古代文物仍然保留着人们所熟悉的母亲塞米拉米斯抱着救世主——婴儿搭模斯的母子像传遍各地，只是各地的人取名不同罢了：埃及称亚西司Isis、和拉司Horus；希腊称阿夫罗达Aphrodite、爱落司Xeros；意大利称维纳斯Venus、克毕Cupid、罗马天主教更是亵渎地称之为玛利亚，让这女鬼冒充主耶稣的母亲，等等，不到一千年已成为世界一大宗教。据说搭模斯曾被野兽杀死，然后又奇迹般地复活了。巴力是巴比伦的搭模斯在迦南当地的名字。
2．神呼召亚伯拉罕离开巴比伦到迦南立国。亚伯拉罕的父亲他拉原来住在迦勒底（巴比伦）的吾珥（创11：27－28）。约书亚见证说他拉是拜偶像的（书24:15）。
以色列国是属神的，可惜后来他们在旷野拜金牛犊；士师时代，以色列已经风行拜巴力，基甸曾拆毁巴力的坛（士6：32）；到亚哈和耶洗别时全国大拜偶像；后来以色列民又拜亚舍拉、亚斯他录；在以西结时，他们又拜搭模斯（结8：14）；耶利米提到几种异教风俗：为天后做饼（耶7:18），以及向天后烧香（耶44:17-19；耶44:25）。
撒迦利亚书５章的异象有个被称为“罪恶”的女人被装在量器里，扔在示拿地（巴比伦）。量器被称为：“这是恶人在遍地的形状。”巴比伦一直是罪恶之源。

二、奥秘式的巴比伦（启17：5）
1．有人认为这里的巴比伦是指古巴比伦。古巴比伦，现在称伊拉克。外邦人世界第一个统一的大帝国巴比伦国的首都就是巴比伦城。这个帝国残酷地征服了犹大地。对犹太人来说，巴比伦是一切邪恶的本质，是残忍的化身，是神子民的敌人，也是罪恶、淫荡、情欲和贪婪的持久预表。旧约时代，巴比伦这个名字与有组织的偶像崇拜、亵渎神，以及迫害神的子民联系在一起。在约翰时代，罗马集中体现了对基督教信仰的所有敌对和对立，罗马城是巴比伦宗教与政治最明显的继承实现。这里的巴比伦不是指古巴比伦城，因为那城已倾覆了，现在只重建旅游式的。
2．这是奥秘式的巴比伦（17：5）：巴比伦的概念比《启示录》第17至18章的内容，以及敌基督的统治更加广泛。在约翰的时代（以罗马为代表），在我们的时代，在整个历史上，巴比伦都是世界体系的代表。然而在敌基督的统治下，巴比伦（在宗教和商业方面）将对全球产生前所未有的控制和影响。
“巴比伦坐在众水上”；也就是说，她统辖许多国家（对照《启示录》17章15节）。她是一个遍及多国的国际性角色。这是所有虚假宗教，所有偶像崇拜宗教的联合，其代表有叛教的天主教、不信派新派神学主义、拜邪灵的灵恩派，以及世上其他宗教的大杂烩。这个妇人体现了在大灾难时期将要主宰世界的虚假宗教。许多人喜欢将这个大淫妇与罗马天主教等同起来，但是假宗教并不局限于任何一个教会，罗马和罗马教廷体系是包括在其中的主角。
“住在地上的人喝醉了”：宗教上的巴比伦使君王和百姓酩酊大醉。卡尔·马克思（Karl Marx）曾说，“宗教是大众的鸦片。”这话如果是指这种巴比伦邪淫虚妄宗教，就有几分正确了。“喝醉了她淫乱的酒”：在整本圣经里，“淫乱”这个概念通常与偶像崇拜有着密不可分的联系。由于这是一种接受度很高的宗教体系，很可能它看起来颇有吸引力又十分灵异，尽管不符合道德标准。
“奥袐哉”，应该是指罗马说的。罗马又分两方面：宗教的巴比伦，指以天主教为首的大联合宗教；复兴罗马，是欧洲联盟。但以理人像预表四大帝国：“头”是巴比伦、“胸膛和膀臂”是玛代波斯、“肚腹和腰”是希腊、“腿”是罗马（但2：32－33，40－42）。约翰写启示录时，正是罗马帝国的时代。他用人像的“头”为代表，说到复兴的罗马，所以奥秘式的巴比伦就是指罗马。罗马素来享有巴比伦的盛名（彼前5：13）。
“在她额上有名写着说”：有如写商店招牌似的。“奥秘哉”，原来教会是个奥秘，但这里的奥秘是指魔鬼的教会说的。教会在旧约未有启示（弗3：1－11）；魔鬼的教会是指天主教说的（后详）。
“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”：巴比伦是混乱意（创10：10，11：1－9），巴别是一切的母。巴比伦是偶像的发源地。巴比伦虽然亡了，但撒但把位置移到别迦摩（启2：12－13）。当别迦摩王和教主亚脱拉斯Attalus于公元前133年崩，他的“巴比伦的祭司职”遗给罗马。其后伊特鲁斯肯人Etruscans从别迦摩一区吕底亚Lydia到意大利时，他们把巴比伦的宗教和遗传带去。他们设立教主，后来教主有权参与政治。所以许多人愿意加入，连该撒Julius Caeser亦高兴加入了，成了伊特鲁斯肯人的圣职祭司。公元前74年，第一位罗马王就成了巴比伦圣职的首领，而罗马亦为巴比伦的后继者。罗马诸王连任教主圣职，直到376年后格拉新王Gratian为着是基督徒而任这圣职，于是罗马教会的主教大马所斯Damasus被封为教主，任职12年。于378年为巴比伦圣职的首领，由罗马教会来代替，撒但把罗马和巴比伦联成一个宗教团体。大马所斯当了教主后，巴比伦的教规大兴。于381年规定拜马利亚。一切罗马天主教的节期都是从巴比伦来的：复活节，英文称以斯太Easter，这是不合圣经的，因为以斯太就是亚斯太Ishtar（巴比伦女神）。公元519年，罗马教主颁布了复活节和“四旬节”两条命令。“念经珠”也是从异教中来的。罗马教堂有许多偶像。他们认为女人没有丈夫是圣母，男人没有妻子是神父；他们还有“受洗得重生”、“圣水”、“祭坛灯”、“奥袐剧”；称擘饼为变体Transubstantiation，饼、杯变成了耶稣的肉和血；他们的神父祷告能破地狱的门，使已死的灵魂得脱地狱的苦。

三、大淫妇（启17：1－6）
“大淫妇”，原文是妓女，不是预表腐败政权。这是宗教的巴比伦。
旧约圣经中，“淫乱”常指宗教上背叛神、拜偶像的罪（结16章，何2章等），及骄奢淫逸的行为。先知书有21次：多指以色列，只3次指外邦。尼尼微也被称为淫妇（鸿 3:4） 、推罗也被以赛亚称为淫妇 （赛 23:16 ）。
这里的大淫妇被称为“奥袐哉！大巴比伦”和“大城”（启17：18，18：2）。
“奥秘哉！大巴比伦”：这个名号不是给真实的巴比伦；而是给其灵性上的代表（奥秘哉），她是一切偶像崇拜（可憎之物）和灵性淫乱（淫妇）的源头（母）。这个淫妇必定比任何宗教机构的任何分支都要大。她是撒但自己的普世联合运动（世界性宗教体系）的化身。


1．倒第七碗的天使（16：17，17：1）
他预言大淫妇，后来又预言羔羊的妻（21：9）。二妇的衣服不同（17：4），羔羊的妻是穿光明洁白的细麻衣。
2．天主教。自更正时代以来，都是指天主教（罗马教）说的。这只是局部的应验。到七年灾难是指天主教领导着各宗教大联合说的。
3．“坐在众水之上”（1节），指全世界的不稳定，波浪大（诗2：1，46：6）。
4．“地上的君王与她行淫”（启17：2）政教合一是敌基督的新妇，“地上的人喝醉了……”，他们受迷惑，接受假宗教。列国也与复兴的罗马相结合。
5．“天使带我到旷野去”（3节）。旷野是虚荒的（耶50：12）。约翰到旷野见巴比伦，但到高山见新耶路撒冷（启21：10）。
“骑在朱红色的兽上”：这淫妇骑在同样的兽上（七头十角），与之前在《启示录》13章1节里展示的兽是一样的——就是敌基督及其独裁统治。那“兽遍体有亵渎的名号”，13：1只七头上有亵渎的名号，而这里是“遍体”都有。
她骑着兽，她的地位，一方面表明她得到兽的政治力量支持，另一方面表明她处于支配地位，至少从外表上看来控制和指挥着兽。从神的角度来看，她与亵渎，以及龙的兽之间的联系显而易见。但是对地上的人们来说，她看起来非常虔诚，拥有每个人都希望拥有的“信仰”。
6．淫妇的打扮（17：4）在她华丽奢侈的打扮下，她所提供的是宗教偶像崇拜（可憎之物），以及生活道德不洁（她淫乱的污秽）。
完全是天主教教皇的描写。
（1）她所穿的：
教皇和红衣主教特别的礼服是“紫色和朱红色”的。紫色是罗马皇族的颜色。12位红衣主教的帽与袍都是朱红色的。
古时王帝穿紫袍（士8：26，又路16：19），这是表明富有。紫色又是虚假的颜色，朱红色又是魔鬼的颜色（启17：3节）。朱红，是红色和血色的混合。红色又是龙的颜色，龙红如火；大罪人是以杀人流血来叫人服他。
（2）她的妆饰：
金子、宝石、珍珠（彼前3：3－4）。
应验在天主教身上，因为罗马教廷有许多珍宝是各地的人送去的。教皇的衣饰是这样；罗马城教堂的讲台也是这样；教皇宫院大厅上的天花板是金的；许多陈设品亦是金的；有一大天使手执十字架，上面钉着耶稣，那天使全身是金的，十字架是木包赤金的。
（3）手拿金杯：
这是教皇的印玺。1825年，教皇利欧十二所铸的奖牌，一面有自己的像，一面有表明罗马教的妇人像，左手拿着十字架，右手拿金杯，下面写着“她坐在全世界以上”。注意“杯中盛满了可憎之物”，这杯是根据耶利米书25：15，51：7的。他们的弥撒，把杯留下，不给信徒喝。

《天主教弥撒的异端献祭》
https://www.gty.org/library/sermons-library/ZHS-90-318/%E8%A7%A3%E9%87%8A%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99%E5%BC%A5%E6%92%92%E7%9A%84%E5%BC%82%E7%AB%AF%E4%B8%80

7．喝醉了血（启17：6）
罗马的尼罗皇残害教会（圣徒）：天主教在黑暗时代和东正时代用异教裁判所、尤其是在圣巴多罗买的大屠杀。七年灾难更甚。
这个淫妇不仅逼迫信徒，她还沉迷于逼迫敬虔之人，为此纵情狂欢、得意忘形，就像酒徒为酒流连忘返、酩酊大醉一样。

四、对淫妇和兽的解释（启17：7－18）（政治的巴比伦）
1．兽（17：8）。解释以兽为中心。看起来，这淫妇统治驾驭着敌基督体系，然而敌基督才是动力因素，他利用她就像暴君总是利用宗教一样——不过是一件达到自己目的的工具。
（1）这兽是大罪人（13：1－10）：（虽然兽是罗马帝国，但以头为代表）。
（2）怪兽的七头（9－11节）：
① “七座山”（9节）：
伊拉克不是建造在7座山上，只有罗马城是建在7座山上. 当时金铸的奖牌有妇人坐七山之像。罗马和耶路撒冷也曾被称为7山之城。圣经也以山为国权（诗30：7，耶51：25，但2：35）。

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② “又是七位王”（启17：10）：应该是攻侵以色列的大帝国：
“五位已经倾倒了”：埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊。
“一位还在”：是约翰时的罗马帝国。
“一位还没有来到”：是复兴的罗马。
“第八位”：指敌基督迅速窃取统一复兴的罗马和列国（13：14）。他也和那七位同列，并且归于沉沦。
这个“先前有，如今没有....上来”跟神“昔在、今在、以后永在”相似，但这个“假永存”结局却是“又要归于沉沦”。“无底坑”： 启 9:1,2,11，启11:7 都提到，与撒但相关。
（3）“那十角就是十王”（17：12）：是在第七头上出现的。
将来复兴的罗马帝国：应是欧洲联盟。“十”表“完全”，指整个的欧洲。欧盟宣称自己是古罗马帝国的继承者。欧盟起源于1957年在罗马签署的《罗马条约》。
他们同心合意将自己的能力权柄给那兽：不论他们的确切身份是什么，他们的行动明明白白写在经文中。在第六碗和第七碗审判所指的战争中，他们将与敌基督携手，一同抵挡基督，与他争战（启16:12-21）。
（4）怪兽的结局（14节）。启17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。
自以为神的罪人“同心合意”地合作一件事的时候，无论是建造巴别塔（创十一3）、“敌挡耶和华并他的受膏者”（诗二2），还是建立高举人、倚靠人的福利社会和大政府，在背后操纵的都是撒但，而坐在天上必发笑的、则是我们的神（17节；诗二3）。
在属灵的争战中，敌基督和地上的势力与信徒争战，实际上都是“与羔羊争战”（14节），“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者”（诗二2）。
2．大淫妇的结局（15－18节）
纵观历史，宗教（不是真正的基督教）——常常自愿成为暴君的仆人和支持者。这淫妇主导着多民、多人、多国、多方。通过她与兽的联合，这淫妇的影响是世界性的。这将是一个真正的世界性宗教。
她与敌基督的矛盾，可能是，最终，敌基督将无法容忍任何崇拜的存在，除非是崇拜他本人：因为那日子以前，必有……沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神（帖后2:3-4）。一旦他的力量得到巩固，敌基督将不再需要宗教巴比伦的帮助。然后，他将集中力量，逐渐废除、摧毁她和她的世界性宗教。这一直是暴君和大多数政客的目标——他们利用宗教达到自己的目的，然后再一脚踢开它。撒但的目的是抵挡神，用冒牌的地上天国来阻挡神的国，并不是让世人在人间天国永享幸福和平。当兽无法向背景复杂、众口难调的拜兽者们兑现美好生活承诺的时候，必然会把“大淫妇”当作替罪羊；而那些藏在背后的“十角”（16节）也会推波助澜，把一切问题都推到“大淫妇”身上。
“因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。”（注：钦定本KJV圣经翻译成“因为神把念头放在他们心中，叫他们执行他的旨意，同心合意把自己的国给那兽，直到神的话都应验”；和合本圣经未翻译“神把念头放在他们心中”）：神主导对宗教巴比伦的审判。有的时候，神会用一个邪恶的团体（这里是十个王），作为他审判另一个邪恶团体（这里是宗教巴比伦）的工具。神已命定，这十位王将要在政治上支持敌基督。神会让这个世界随其所愿，得到它想要的：不敬虔的宗教和不敬虔的统治者。这否定了任何一种二元论，暂时的邪恶权势也是为神的旨意而存在的。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴二十一1），神能使用“人的忿怒”（诗七十六10）成全他荣美的旨意。他过去能用亚述管教悖逆的以色列民（赛十5-6），将来也能使“诸王同心合意，遵行他的旨意”（17节），成就他的审判。
“众水”，赛 8:7 耶 47:2 诗 29:10 等旧约经节，都是用“水”来表示“人民”或“军队”。
“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”大城，在约翰的时代，关于哪个城市是管辖地上众王的城市，答案毫无悬念。在那时，罗马是世界的政治、经济和宗教中心。但是从世界历史体系的角度来说，罗马是巴比伦——起来叛逆神的世界——的既有化身，以后可能还有梵蒂冈。巴比伦，一直是管辖地上众王的大城。
淫妇虽利用列国（15节），但后来却被列国出卖、丢弃（16－17节）。就像耶洗别（二20）的下场（王下九30-37），比喻“巴比伦大城”的倾倒（十八1-24）。与结 23:22-47相似。
“冷落”（16节），原文与18：19“荒场”相同。对宗教：不许信、没收财物和会堂、要杀害信徒。“赤身”：淫妇平时穿紫色和朱红色袍子，有各种珠宝为妆饰（4节）。那时揭穿假宗教的黑幕，使之赤身。“又要吃她的肉”：“肉”是复数的，表明丰富（雅5：3）。“用火将她烧尽”（利20：14，21：9）：禁止祈祷、烧经书、拆聚会所等。

五、宗教大联合
基督教本不应被称为宗教，但按世人看基督教是各宗教之一。
启示录17章是七年灾难的事。那时，是以天主教为首的各教派大联合，成了奥秘的巴比伦。现在已经有影儿了，可知基督真的快要再来了。
1．现在各教的情况：全世界人口约70亿
（1）基督教：占世界人口的1/4多（包括天主教）。
（2）回教（伊斯兰教）与印度教：占世界人口1/4 。
（3）其它各教：占世界人口1/4 。
（4）无神论者：占世界人口1/4 。
但目前有些人渐渐接受电感应Esp、打坐、冥想Tm、占星术Occultism. 他们认为自然界中是有一种不可名状的“能力”，他们推崇新纪元运动。
2．谈谈天主教
因为七年灾难是以天主教为首的宗教大联合，所以我们多谈一点天主教。
（1）名称：“天主教”，是在1054年才有的。
（2）天主教信徒：目前全世界有8亿6670万天主教徒，占世界人口18%，最多是巴西，有1.2亿。
（3）天主教义（教理）改变了圣经：
A 教皇Pope: 公元590年开始有教皇，大格理高理Great Gregory宣布自己为第一任教皇。他们说教皇没有错误；又有赦罪的权柄。
B 马利亚为中保：他们说她无原罪，称为“圣母”，人们可以求她吩咐耶稣赦人罪。
C 神甫（神父）：由教皇授权他们，他们也有赦罪权。
D 拜画像与圣物：天主教有许多石像与画像。
公元431年，他们先拜马利亚像，直到第8世纪开始，他们作圣像。1562年，他们规定拜圣母及12使徒的圣像。
787年，他们拜遗物及古信徒。他们认为这一切都是可以护身与降福的。
E 告解：1215年，教皇说：“凡教徒犯罪，就必须跪在神父面前认罪求赦，并且要奉献金钱，使罪得赦。”每人每年最少行一次告解礼。
F 洗礼：250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们还为婴儿寄洗。
G 弥撒Mass（圣餐）：这是天主教的“特产”。他们认为饼与葡萄汁一经祝谢，就变成耶稣的肉和血了。他们认为弥撒是十字架牺牲的继续。他们每一教徒在临离世前要做最后一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁。他们在领“圣体”时，在胸前画十字。这是造神和拜偶像的实践。
H 神父和修女不许结婚：近来有点改变。
I 赎罪票：7世纪时发行“赎罪票”，分为好几种，看你的罪多少而定。近来也有改变。
J 炼狱：593年宣布炼狱，在天堂地狱之间，死了的教徒先到那里受炼。他们的亲友若为他们念经祷告、献金钱、做弥撒，就可帮助他们提早出狱。
K 禁读圣经：于1229年禁读，因为他们多有不合圣经的事。直到1923年，在罗马仍有搜查圣经、烧毁圣经的事。
L 得救之法：要靠自己克制修德，守他们的诫命。另外，他们还封立许多圣人、又设守斋日、守节期、念珠、七迹、在宏大教堂里挂耶稣与大十字架等。
（4）天主教的罪恶：
这不是说个别天主教徒，而是整个天主教的事。除了上面所指的拜偶像、卖赎罪票、禁读圣经与烧毁圣经等等。还有：
① 行淫（启17：2）：
a. 属灵的淫乱：梵帝冈断言自己是全世界基督教的总部，并且说他们是基督的代表，说天主教是真教会，是新妇。但圣经说它是大淫妇，变节的，与列国行淫。启示录19章才是基督的新妇。
b. 生活淫乱：不是个别人，而是普遍的，由于他们的教规禁止神父、修女结婚所造成的。尤其第9、14世纪，教皇宫庭几乎等于娼馆。
② “喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”（启17：6）：
更正教者受害者不少，尤其胡司·约翰被烧死；马丁路德受审被迫害。他们迫害了不少的科学家，但他们反倒说是基督教迫害科学家的。
中世纪，在各地设“异端裁判所”，将不同他们信仰的人下监或烧死。他们辖制欧洲数百年之久，只西班牙就有360万人遭难，其中有30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也能被烧掉，永远不得救。古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒与犹太人，凡不按其教导的，就处以火刑。
（5）天主教的富有（启17：4）：
① “紫色和朱红色的衣服”：
主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝质衣服。
② 他们以黄金和宝物为妆饰：
金十字架、黄金宝石。圣餐金杯（千万金杯名于世）、耶稣苦像、金胸针，多以宝石镶嵌。梵帝冈地下室的珍藏富甲天下。
③ 他们的财源是从“异端裁判所”得来的，对不同信仰的人施以酷刑，分了他们的财物；他们又以赎罪票得财；信徒为了亲人免受炼狱之苦而多付钱给天主教。
④ 多人认为西西里岛是梵帝冈的产业。
（6）天主教改变了吗？
① 1964年1月，教皇保罗六世为访问圣地的教皇，同时梵帝冈发表一项声明，废止了“犹太人应对耶稣受难事件负全责”，受到了美国希伯来人同盟主席爱森德思拉比Rabbi Maurice N. Eisen-drath热烈的响应。
② 1959年1月25日，教皇若望23世决心召开天主教大会Ecumenical Council，为要放宽其教义，但不久他去世了。
直到保罗六世才成功地结束了这次大会（1962－1965年）：反对1869年大会所定“教皇无误论”和“教皇对教义有绝对解释的权利”。
（7）天主教一直没有改变，反而变本加厉：
① 对主钉十字架和赦罪的观点：
他们说，基督的死得到许多“满足和功德”，贮藏在教会的“功德库”里，这功德库还藏有“圣母马利亚并许多圣人的祷告和善行所带来的功德……用献上好行为来救赎罪人的做法已经开始了。”他们确信他们可以靠好行为和受苦牺牲去帮助别人从神那里得到拯救。
② 藉圣礼，尤其藉弥撒得到赦罪：
他们相信救赎工作是由教会的圣礼所促成的。他们认为基督的死是继续进行救赎，他们的弥撒不是为了纪念主的完全救赎，而是为了将基督再一次在祭坛上牺牲，藉着做弥撒得赦罪。人死了，弥撒还可以继续将恩典带给他，只要亲人替他买“弥撒卡”，就可以减短死者在炼狱中受苦的时间。单靠基督的死是不够的，还要藉着做弥撒来歌颂圣母、藉着善行和“为别人背十字架”等才能得救的。从神父获得赎罪券Indulgence也可以缩短炼狱受苦的时间。
3．大联合Uniting Religions的影儿
（1）普世教会协会World Council Church：
1948年普世大联合运动Ecumenical Movement：在日内瓦建立普世教会协会，基督教与天主教联合。1948年8月23日在荷兰阿姆斯特丹正式成立，目的以消除宗派分歧为起点，搞政教合一。这是“诸教联合主义”Syncretism.
世界基督教协会目前提倡的普世教会Ecumenism，包括天主教、希腊东正教、犹太教与基督教联为“超级教会”。
（2）新世纪运动The New Age Movement：
1982年，18个国家说，基督在这里。他们说基督是Lord Maitreya，Lucifer卢西福是真光。
（3）基督教与天主教谈联合：
1992年9月开始。双方认为经过祷告、学习和辩论就可以联合。
教皇保罗二世说：“世界大会之春来了。基督是一位，基督教也当为一（约17：11，20－23）。福音派（基督教最基要的，约3亿基督徒）与天主教是兄姐，当彼此相爱（约13：34－35）。”
（4）第二次世界宗教联合会：
1993年8月在芝加哥召开，有125个团体7000位代表。
1997年6月在三藩市召开：包括天主教，佛教Bahai’s,黑穆斯林Sikhs，印度教Hindus，自由派和福音派（三藩市圣公会主教Wm. Swing）。
（5）“福音派与天主教于公元3000年之共同使命”《宣言》：
于1994年3月29日福音派巨头与天主教签署了一份合作协议书。并于1995年10月7日3名福音派代表由Pat Robertson亲手将一份合作协议书交给教皇。
灵恩运动：50－60年代有“五旬节先生”之称的David Du Plesae曾主动与天主教合作。灵恩派早就承认天主教中说方言的信徒是与他们没有分别的。合作协议书的签署者之一Pat Robertson便是灵恩运动知名的百万富翁布道家。这就推翻了马丁路德改教（更正）的伟绩了。难怪有人说，“基要派（福音派的基要者）死了！”灵恩派第四波的首倡者大卫鲍森牧师在华人中广泛传播，大受欢迎，鼓吹灵恩派与福音派联合合一成为宗教合一的先锋中坚领导力量。
① 这个联合本是为“反堕胎及色情刊物”而互相接受对方为弟兄的。
② 他们认为今后不要彼此针对，更不要拉对方小羊入自己的教会。
③ 福音派巨头，包括Pat Robertson，Charles Colson，前美国福音派协会主席，现任Geneva学院院长 John white. 以圣公会福音派领袖John Stott最显著。
④ 其他福音派支持者，包括：
a. 美南圣约浸信会本土差传部的巨头们、学园传道会的创办人Bill Bright.
b. 惠顿大学Marknoll.
c. 神召会的O. S. Guiness, Jessie Miranda.
d. Fuller富乐神学院院长Richard Mouw.
e. 著名的J. I. Packer and Herbert Schlossberg.
f. 美国全国福音派协会南加州主席Robert Simonds.
g. 近来香港属灵书室销售天主教的灵修书籍达到高峰。
香港信义会神学院请神父任教神学。
⑤ 这《宣言》被译成西班牙文、波兰文、葡萄牙文及俄文。
⑥ 近来最热门话题不是灵恩运动，而是基督教接受天主教。
⑦ 《宣言》长达25页：里面也提到有分岐，但说天主教徒都是基督徒，与福音派基督徒完全一样。
又认为“改教者”是骗子，天主教徒其实都是得救的。又说：“天主教徒与基督徒皆接受《使徒信经》”。但注意，《使徒信经》没有将罗马书1：16“因信称义”加进去。
摩门教也接受信经，但他们是异端。
可惜《宣言》呼吁我们不要向对方传福音！
4．最近拉丁美洲天主教兴起反对抗罗宗运动
（1）马丁路德反抗罗马天主教，从天主教出来，所以天主教叫基督教为“抗罗宗”Protestants.
（2）拉丁美洲（南美洲）天主教最盛：但他们又与异教和通灵术混合。
5．“宗教大联合”正伸向中国
葛培理父子二人，在国际上大搞宗教大联合；在中国大陆也搞“合一运动”。
（1）普世得救论：
他们认为基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教、佛教、印度教、不信耶稣的人，没有看过圣经的人、无神论者，都可以得救。
（2）青年工人培训班：
他们曾拟在杭州召开青年工人培训班。这是撒但国际性阴谋伸向中国的第一波，遭到神忠心仆人们的一致反对。直到1998年12月31日在杭州兴建“基督教（中层干部）培训中心”。
我们当警惕第二波撒但国际性阴谋在中国的运动。它的潜在危险性并不亚于“东方闪电”对中国教会的危害。
6．七年灾难
将有一普世宗教体制。大淫妇骑在一兽上，表明罗马教权大过欧洲政权。初期甚有势力，在欧洲合众国上主持一切决策。
普世教会没有正式教义，任何说法都可以。欧洲合众国领袖也想与变节的宗教联合成为奥袐的巴比伦。

六、合一与分别
1．圣经的合一
（1）生命的合一，属灵的合一（弗4：3）。
（2）不是“招牌统一，信仰混合”等的人为合一。
（3）圣经说神赐“合一”（约17：11，21－23）；我们当“保守”甚至“竭力保守”合一（弗4：3）。
2．但要分别（林后6：17）
对假先知、对混乱真理的所谓基督徒，就当与他们分离，绝不能“同负一轭”（林后6：14）。
我们不能与别的宗教合一，我们也不能和天主教联合，而要“分别为圣”。他们有人来听道，我们就“要从火中抢出来搭救他们”（犹23节）。我们当保守自己（犹21节）。切记“末世必有好讥诮的人”（犹18节）。
3．当我们看见有大混合的出现，就知道主来的日子近了！
巴比伦是大混合，是撒但的首都，耶路撒冷是神的首都。巴比伦的尼布甲尼撒曾毁耶路撒冷和圣殿。
圣经提巴比伦260多次，单在耶利米书50－51章的预言就有37次。除了耶路撒冷之外，圣经提巴比伦城比其它城市更多。
洪水前没有提过偶像。巴比伦是偶像的发源地，“人因偶像而颠狂”（耶50：38，51：7）。
奥秘的巴比伦最后要被兽灭绝（启17：16－17）。之后，大巴比伦城（18章）要被基督降到地上所灭。
由此，我们应该知道，像唐崇荣牧师、康来昌牧师那样拿命担保天主教不是异端的人，都是属魔鬼的，传异端的。

《唐崇荣归正宗假福音》
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《唐崇荣牧师遗训》
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《唐崇荣牧师是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
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《康来昌牧师的巴兰教训》
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《白来世上走一遭的共济会员葛培理牧师去了哪里？》
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《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
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