启示录第五章

#启示录第五章
**1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。2我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”3在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。4因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。5长老中有一位对我说：“不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
6我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，象是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”
11我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，12大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”14四活物就说：“阿们。”众长老也俯伏敬拜。 **

##【注释】

约翰见没有人能展开书卷、揭开七印就大哭，当被杀的羔羊到宝座前取书卷时，天上地上同声赞美声合为一。教训我们当谦卑、渴慕寻求神的旨意和书卷的奥秘，一生一世赞美歌颂神！
启5:1-4坐宝座的右手有书卷，里外都有字，被七印封严，因没有能展开那书卷的，约翰就大哭。他在神前何等谦卑、渴慕、迫切，一心要明白书卷的启示。只有谦卑、渴慕、倾听神的回答，才能像约翰一样明白神的旨意，止住心中的狂浪，以真理束腰，如勇士站起来(弗6:14)。
启5:5-8长老安慰约翰不要哭，看哪！犹大支派的狮子，大卫的根，被杀的羔羊基督，能以展开那书卷、揭开那七印。这羔羊在十字架上已经得胜，有七角七眼(全能与全智)，就是神的七灵，前来从坐宝座的右手取了书卷，众长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和充满众圣徒祷告的香炉，敬拜三一神！羔羊是一切启示、能力的根源，也是智慧的源头。我们今天藉着基督的救赎和圣灵的启示，得以明白书卷的奥秘，也更认识神创造和救赎的大爱！
启5:9-10四活物与众长老同唱新歌，歌颂被杀的羔羊，他用自己的血，从各族、各方、各民、各国中，买赎人归与神，成为国民和祭司，还将要在地上与他一同执掌王权。经过苦难的教会，喜获复兴，他们在基督的荣耀国度里，不但唱神创造之歌，更要高唱羔羊救赎之歌，得胜之歌！
启5:11-14宝座周围千千万万的天使高声赞美，又有天上、地上、海中一切受造之物都称颂被杀的羔羊，他们因神降下透雨,赐下丰粮，而欢呼歌唱(诗65:9-13)，将尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊！

**5长老中有一位对我说：“不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
6我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，象是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。**
“我看见坐宝座的右手中有书卷”，就像先知以西结所看到的异象（结二9），在那里上帝亲自为以西结展开书卷。“右手”代表能力（诗一百十八16）。“书卷”记录了世界的命运（诗一百三十九16）、“以后必成的事”（四1），包括审判、救赎和国度的计划，关乎基督徒和犹太人的盼望、归宿、产业、申冤（耶33：10－14；来11:40；弗1:14）。如果 “没有配展开、配观看那书卷的”，国度的旨意似乎将要无限期地拖延下去；信徒也应当“大哭”，因为我们都像地上的七教会那样满了缺欠和软弱，复兴的结局总是再度的冷淡和失败；每个头脑清醒的人都当“大哭”，因为一切自救的努力都是自欺欺人，文明越进步、世界大同越渺茫。
“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的”，受造物中没有配这样做的。要想观看那书卷，就必须有权展开书卷，也拥有它的所有权。因为受造物完全无法决定或影响自己的命运。因为无论是旧约的选民，还是新约的信徒；无论是思想家、教育家，还是慈善家、革命家；无论是圣人、英雄，还是总统、法官，人类实现人间天国的尝试都是失败的，我们从来都没有掌握过自己的命运。必定是高于受造物秩序的某种存在，来决定历史的进程——惟有神才能展开这个计划。
惟有主耶稣能从父神的手里领取书卷、接受权柄，然后执行书卷中的旨意。太28:18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
“犹大支派中的狮子”，指十二支派的祖先雅各所预言犹大支派的狮子（创四十九9），后来“犹大的狮子”则成为对弥赛亚的称号。《以赛亚书》31章4节和《何西阿书》11章10节。
“大卫的根”，指先知以赛亚所预言“耶西的根”（赛十一10）弥赛亚。耶稣是耶西之子大卫的子孙，也是“大卫的根”（ 太 1:1 ；路 3:23-32；罗 15:12） 。
当神的百姓无论怎样敬虔、努力，最终都难免软弱、失败的时候，神借着这位长老安慰我们：“不要哭”！因为无论是大使命（太二十八18-20）、还是国度，神的旨意都不是倚靠人，而是由基督自己亲自成就。“他已得胜”（5节），主耶稣在十字架上完全的得胜，乃是一次得胜、永远得胜，并且胜过罪恶、死亡和世上的一切。这得胜使他“能以展开那书卷，揭开那七印”，把神的国度完全地带到地上（启十一15）。

启示录用“羔羊”来指耶稣约有29次。是指 赛 53:7 中受苦的弥赛亚或逾越节的羊羔 （出 12:1-14;约 1:29,36 徒 8:32 彼前 1:19 ) 。
因为众长老的宣告，约翰期待能看见一头雄狮，然而他看见的却是羔羊。约翰甚至使用了表示小羊羔的特定词汇：一只小羊羔、娇嫩的羊羔。 羔羊既是富有同情心的体现，也是满有能力的体现；他是活着的（有羔羊站立），但他的身上留有之前献祭留下的记号（像是被杀过的）。天国的代表是羔羊，他代表谦卑、温柔和牺牲的爱。羔羊看起来像是被杀过的。笔墨难以尽述约翰的所见，但这羔羊的身上留有献祭的记号。将来的审判始于《启示录》第6章，而这审判将由羔羊发号施令，掌管进程，他亲自承受了刑罚，从而开辟了一条脱离审判的道路。审判将临到世界，这世界仇视羔羊，以及他所代表的一切，拒不接受他提供的逃生之道。
“像是被杀过的”：原文型态是“过去完成式”，表示一次被杀、受死，赎罪之功永远有效。耶稣所献的祭在父神面前仍然是新鲜的、现在有效的。耶稣在十字架上的工作没有任何陈腐、过时的地方。数千年后，这工作仍然像从前一样鲜活有力，就是他死在十字架上的那一日。基督之死在神面前鲜活的、持续不断的、永永远远的美好功效，因为他已献上一次永远的赎价，成就了永恒的救赎。”（约20:25）
《启示录》中的“羔羊”都是指基督，他向着仇敌是“犹大支派中的狮子”，向着选民却是“神的羔羊”（约一29、36；赛五十三7）、“逾越节的羔羊”（林前五7）。
这“羔羊”不是一只被杀的死羊，而是“像是被杀过的”复活羔羊，现在要“奉差遣往普天下去”（6节），完成救赎计划的最后一幕。正如十字架并非主耶稣生命的终结，复活证明死就是他的得胜；同样，殉道也不是信徒生命的终结，当基督最终成就国度的时候，所有的殉道者都将在国度的得胜中有分。
角在旧约中通常代表力量（申三十三17），七角象征完全的力量，无法抗拒的力量。
七眼指“神的七灵”，象征神的“无所不知”。圣灵作为羔羊的眼睛、“遍察全地”（亚四10），具有完全的洞察力。圣灵不仅是神的灵（从“父神的灵”这个意义上来讲），也是基督的灵（参见《使徒行传》16章7节和《罗马书》8章9节）
在地上受辱致死、负伤被杀的羔羊耶稣，看似软弱，却有着神的全能、全知与尊贵荣耀，虽然经过千年，弥赛亚预言仍然应验，犹大支派中的狮子，大卫的根，成为逾越节的羔羊。现在距离启示录发出也有2000年了，这些预言也将会应验。
这羔羊的“被杀”成就了永远的赎罪功效，“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”（来十12）。但现在他要执行神的审判、引进神的国度，所以再次“站立”（6节）起来，从父神手中“拿了书卷”（7节）、得了权柄，预备执行书卷中的旨意。天上地下知道开卷在即，于是引起了极大的敬拜和赞美。

**8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”**
天堂里的崇拜是有音乐伴奏的。就是天堂里有琴，表明这二十四位长老的事奉是赞美。
众长老用盛满了香的金炉，象征性地呈上众圣徒的祈祷。然而，他们并不为圣徒代求，也不是神百姓的中保。“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提前2:5）”。这些长老没有为圣徒代祷，由此可以看出，罗马天主教提倡向圣徒祈祷，要求圣徒为我们祷告的做法找不到丝毫合理的圣经依据。将众圣徒的祈祷视为甘美的馨香之气，仿佛用金炉盛放而散发出的甘美香气。《诗篇》第141篇2节中展示了祈祷与香之间的关系：“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”香有着悦人的香气，香气上升，直达天堂，不过先得有火，香才能发挥作用。信徒在世上是被藐视、逼迫的一群，但他们的祷告在天上却被看为宝贵，甚至要用“金炉”盛起来献给神。
毕迈克、江秀琴发明推广的异端《琴与炉敬拜》（大卫会幕祷告、国际祷告的殿）就是从这里发挥出来的，他们是敬拜邪灵，迎候敌基督的异端。

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9-10节是《启示录》中的第三个颂赞，是蒙救赎者之歌。原文的形式都是可以颂唱的诗歌。上一章是称颂神的创造，本章是称颂神的救赎。
“新歌”的原文不仅是强调时间上的新，而且是表达性质上的新；不单在时间上是新的，并且是独特的、从来没有出现过的（诗三十三3；四十3；九十六1；九十八1；一百四十四9；一百四十九1；赛四十二10）。“他们唱新歌”（9节），是因为羔羊即将揭开七印，此情此境没有任何其他的诗歌适用，必须有专用的“新歌”来称颂。
“你配”：在使徒约翰的时代，人们用拉丁语“真正值得”（vere dignus）恭迎罗马皇帝的驾临，这句拉丁语被翻译成“你当得起”（注：参见新国际版圣经NIV，和合本圣经翻译成“你配”）。在这里，世界的真正统治者受到尊敬。
“各族、各方、各民、各国”，与先知但以理所说的“各方、各国、各族”（但三4、7）相似。
“买了人来”：这是用奴隶制度为背景来形容基督替死买赎基督徒，购置作为财产。
“在地上执掌王权”，原文是“将在地上执掌王权”（英文ESV、NASB、KJV译本），并非指信徒现今就在属灵上执掌王权，而是应许教会将来与基督“一同作王”（启二十4）。
羔羊的“配拿书卷，配揭开七印”（9节），不是因为他的能力和威荣，而是因为他所成就的救恩。摩西领以色列人出了埃及，在西奈山与神立约，目的就是归神“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出十九6）。但亚当的后裔永远也无法摆脱“全然败坏”（申三十一29）的结局，国度也永远不能完全临到地上。只有基督亲自“被杀，用自己的血”买赎我们，才能彻底“使我们脱离罪恶”（一5），真正“成为国民，作祭司归于神”（10节；一6）。因此，他“配拿书卷，配揭开七印”（9节），因为只有他才能让国度完全地临到地上（十一15），领我们“在地上执掌王权”。

**11我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，12大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”14四活物就说：“阿们。”众长老也俯伏敬拜。 **
“千千万万”（11节；但七10），表示数目众多。更多的天使加入了合唱，但“声音”（11节）的原文却是单数，表示同心合意，只有一种声音。
12节是《启示录》中的第四个颂赞，原文是诗歌。“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”，是用七重完全完美的颂词来称颂主耶稣的救恩。
13节是《启示录》中的第五个颂赞，原文是诗歌。这是一首“天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物”的大合唱，将永远的“颂赞、尊贵、荣耀、权势归给坐宝座的和羔羊”，承认基督是与父神同等、同荣、同权的主。今天，“一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗八22-23）在这里得到实现。
这场天上的颂赞，以四活物和众长老的新歌开始（8-9节），又以四活物和众长老的敬拜结束。然后，天使、圣徒和一切被造之物都肃静等候羔羊揭开七印的时刻（启六1）来到。当地上的七教会受苦和争战的时候，主耶稣不是表达同情、也不是挪去试炼，而是启示了天上这一幕盛大的敬拜。今天，当仇敌猖獗一时、教会倍受逼迫的时候，圣灵也借着天上的异象提醒我们：神已经“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神”（腓二10-11），仇敌的命运已经定了。因此，“你们当以基督耶稣的心为心”（腓二5），效法主耶稣先降卑、后升高（腓二6-9），忠心忍耐、等候得赎的时刻来到。
“众长老也俯伏敬拜”（注：钦定本圣经翻译成“俯伏敬拜活到永永远远的那一位”，和合本圣经未翻译此句），永活的神作王统治，直到永远。凯撒兴起又陨灭，罗马的帝王们在历史舞台上出现又逝去，包括那些逼迫神子民的暴君也逃不过同样的命运。然而耶和华神活到永永远远，他配得我们的赞美，直到永远。
启5:13-14 中宇宙万物的颂赞是同时以圣父和羔羊为对象。“坐宝座的和羔羊”：启示录通常用此句来形容圣父和基督在一起的状况。这种对父神和羔羊的联合崇拜，是对耶稣神性的有力见证。

《七十个七》

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《七年大灾难》

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