启示录第十八章

#启示录第十八章
**1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。2他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作“牢狱”。下同。)，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴；3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”
4我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。” 9地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号；10因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。14“巴比伦哪！你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。”15贩卖这些货物、借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：16“哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰；17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说：“有何城能比这大城呢？”19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：“哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。”20天哪！众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。
21有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；23灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。 **

##【注释】

16章是后三年半的碗灾。第七碗说大巴比伦城倾倒（16：19下）。
17章是宗教的巴比伦淫妇（17：1－6，注意5节“奥袐哉”）；17：7－18论政治的巴比伦——七头十角的兽。末了，兽灭了淫妇（17：16－17）。
18章是政治的巴比伦（商业城）被基督降到地上所灭（18：21，19：2－3，20－21）。很快就灭了：“一日一时”（18：8，10，17，19）。18章全是用旧约先知所采用哀丧之歌Doom Song. 本章就像一场葬礼，由“巴比伦大城”的七首挽歌组成，不一定是按照时间排列的行事表。当这些预言在受苦的教会中被宣读的时候，诗歌的韵律已经非常吸引听众，更不用说好消息本身了。
奥秘巴比伦（《启示录》第17章
● 象征：淫妇
● 等同于罗马（内陆）
● 妇人、娼妓、为母者
● 因宗教上的可憎之事而有罪
● 被一个之前曾经支持她的政治势力所毁
经济巴比伦（《启示录》第18章）
● 象征：大城
● 等同于一个港口城市（滨海）
● 聚居地、大城、市场
● 因贪婪、自我放纵而有罪
●被神的突然行动毁灭
宗教巴比伦是在七年大灾难时期的中段以后受审判。而商业巴比伦是在七年大灾难的末期受到审判。

**一、巴比伦大城（启18：2）**
巴比伦大城（启18：2）应该是罗马。初期教会认为罗马是巴比伦。（彼前5：13）
古巴比伦已倾覆了（赛13：17－22）。以赛亚预言巴比伦要被玛代人攻击他们（赛13：17），这是在公元前538年的事，此后就成了荒场，永无人烟（赛13：20）以赛亚书13：19－22，耶利米书50：39－40，51：24－26，62－64就否定了巴比伦会重建。
约翰时代之前只有3大城，即耶路撒冷、巴比伦与罗马：耶路撒冷于公元70年已灭了，所以这里应是以当时的罗马预指末世的罗马。
波利甲的门徒爱任纽说：“罗马有一绰号，就是巴比伦”（波利甲是约翰的门徒）。
特土良说：“巴比伦是罗马城的一个符号，表明伟大的骄傲和用火逼迫圣徒。”
约翰之后，曾开了许多大商埠，但没有一个商埠能与启示录18章的大城相比；附近所重建的新都也不会有“她怎样荣耀自己，怎样奢华”（18：7）的情况。
约翰是在罗马时代，他用人像的头巴比伦来表明复兴的罗马。
旧约预言有关邪恶诸城灭亡结局的预言。其中的两个例子是巴比伦（赛13-14；赛21；耶50-51）和推罗（结26-28）。

**二、宣告巴比伦倾倒（启18：1－8）**
1．基督向灾难中的圣徒宣告（18：1－3）
（1）“此后”（18：1）：启示录17：18之后。
（2）另一位天使（1节）：
① 有说不是基督：是“另有一位”，基督是“the”，耶和华的“那位”。
② 应该是基督：是“大有权柄的”（约5：27）。
③ 2次指基督：是尊贵的救赎主（10：1），是君王的尊贵；这里（18：1）是大有权柄的执法者。
（3）“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”（2节）：这是引自先知以赛亚的预言（赛二十一9）。这一刻已经预告了三次（十四8；十六19；十七16），现在终于要详细描述了。先在14：8提过。两次提“倾倒了！”是完全的倾倒，也表明宗教巴比伦和罗马巴比伦倾倒。采用过去式时态，表明肯定是要应验的。
巴比伦大城代表一个抵挡神、诱惑人的社会、经济体系（十七2），是用地上的天国假冒神的国。神怎样倾倒巴比伦，也将怎样倾倒罗马；将来，神还要照样倾倒末后的“巴比伦大城”。倾倒的“巴比伦大城”将成为“鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”（2节），正如先知以赛亚和耶利米所预言的（赛十三21-22；三十四10-15；耶五十一37）。
（4）“成了鬼魔的住处....巢穴与旧约中”，表明荒废，成了鬼狱。与 赛 27:10 64:10-11；赛 13:19-22， 34:9-14； 耶 51:37 ；耶 4:26-27 9:10-12 ， 22:5-6；结 6:14 ；何 2:3； 珥 3:19 ； 番 2:13-14 ； 玛 1:3-4 相近。
（5）列国因她也倾倒了（3节）：“倾倒了”，有古卷作“喝醉了”。天使宣告“巴比伦大城倾倒了”，但却没有亲自动手，神也要借着“住在地上的人”揭穿地上天国的假相。“大淫妇”经济体系的崩溃不是天灾、而是人祸，罪恶之人内部的矛盾使他们彼此残害毁灭。进入二十一世纪以后，金融投机、福利主义、极端环保、大众传媒和大政府正在不断地折腾“巴比伦大城”，人类的贪婪放纵毫无节制，很可能“在一天之内，她的灾殃要一齐来到”（8节）。
“地上的客商因她奢华太过”：恣意挥霍浪费，完全超过生活所需之外。
2．从巴比伦出来（4－5节），这是包括地理上的离开和心态上的离弃（林后6：14，17）。
（1）7次呼召出来，每次都提耶路撒冷与锡安（赛48：20，52：11，耶50：8－9，51：6－9，45，亚2：6－7，林后6：14－7：1）。
（2）“我的民哪”（启18：4），指犹太人。此时地上的教会已经被提（十四16），“我的民哪，你们要从那城出来”（4节），也是警告今天所有读到这段信息的信徒，要像罗得速速离开所多玛（创十九15），赶快放弃“巴比伦大城”（2节）的生活方式，“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（4节）。这正如先知耶利米所预言的： “你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应”（耶五十一6、45；五十8-9；赛四十八20，五十二11；亚二7）。我们若不保守自己心身都远离浮华，就难免与世俗妥协、“和她在罪上有份”（弗五11；提前五22；林后六14-15）。
（3）“因她的罪恶滔天”（5节）：如砌砖筑墙，高及云天，如建巴别塔似的。“她的不义，神已经想起来了”，然而对于信徒，神这样说，“我……不再记念他们的罪愆。”（来8:12）
呼吁神的子民从巴比伦中间出来，离开巴比伦和她所代表世俗主义，这是圣经一个反复出现的主题。
① 你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁（赛52:11）。
② 我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊（耶50:8）。
③ 我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒（耶51:45）。
④ 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢（林后6:14）？
⑤ 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人（弗5:11）。
“出来”或“分离”是上帝选民的特色，也就是“圣”这个字的基本意义，就是分别。我们要跟周遭社会的败坏风俗“分离开来”，成为上帝的跟随者。这是成为选民的必经之路。
3．她的罪名（6－7节）
（1）对神（5节）：不义，罪恶滔天。
（2）对人（6节）：迫害圣徒（参24节）。
（3）对己（7节）：自高自大。“并不是寡妇”，因为巴比伦男人在战场上没有战死的。
“她怎样待人，也要怎样待她”（6节），指“巴比伦大城”怎样逼迫“先知和圣徒”（24节；十九2），就要怎样遭到报应（耶 50:29）。报应的原则并不是“以眼还眼，以牙还牙”（申十九21），而是加倍惩罚（出二十二4、7、9；赛四十2；耶十六18，十七18；亚九12），“按她所行的加倍地报应她”（6节）。在《旧约圣经》里规定，犯下盗窃案的窃贼必须双倍赔还（出22:4-9）。也许，这段经文解释了巴比伦是如何发财的——通过不诚实不公平的交易和强暴剥削获得财富。然而可悲的是，当审判即将临到的时候，“大淫妇”还自以为“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀”（7节）；当崩盘迫在眉睫的时候，“巴比伦大城”还以为只要大到不能倒的地步，就一定会有人解困。这是引自先知以赛亚对巴比伦的预言（赛四十七7-8）。
因为“巴比伦大城”自信“决不至于悲哀”，“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到”（7节），遭遇“死亡、悲哀、饥荒、火”（7节）四重灾难。正如先知以赛亚所预言的：“丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你”（赛四十七9）；又如主耶稣所警告的：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”（路二十一34-35）。
4．结局（18：8）
“一天之内”，即突然之间。
（1）死亡：疫症多。
（2）悲哀。不能得安慰
（3）饥荒。衰败
（4）被火烧尽了：如所多玛、蛾摩拉。巴比伦曾烧耶路撒冷，没有水可救。

**三、地上的哭泣悲哀（启18：9－20）**
上面（1－8节）是天上为之悲哀；这里（9－19节）是地上3等人为的哀哭。他们不是为罪哀哭，而是为不能享受罪中之乐而哀哭。
“巴比伦大城”并没有真正的朋友，“地上的君王”在与“大城”的合作中得了好处（3节），但只是借她得利，并不是真正爱她。他们此时既没有能力、也没有愿望伸出援手，只是隔岸观火，因为自己损失而兔死狐悲；并且“远远地站着”（10节），唯恐被“她的痛苦”所连累。这一幕和古代君王为推罗举哀一样（结二十六16），人类的历史总是惊人地相似。
“哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊”（10节）。当时的罗马城被誉为“永恒之城”，世人把罗马帝国看作“坚固的城”，但圣灵却向受逼迫的教会宣告，这个繁荣兴盛的浮华世界、人们习以为常的生活方式已经“祸哉！祸哉”（10、16、19节；赛五8、11、20、21、22），整个社会经济体系的崩溃迫在眉睫了。

1．君王“为她哭泣哀号”（9－10节）
“哭泣”，指大声哭号；“哀号”，原文指捶胸表示伤痛。
“哀哉！哀哉！”（16，19节）：或“祸哉！祸哉！”，因为“坚固的城”一时就被倾覆了！
2．客商“为她哭泣哀号”（11－17节上）
罗马是个豪华的城市（16节）。
（1）是商业都市（11－13节）。
（2）“因为没有人再买他们的货物了”（11节）：不是出自同情和怜悯。
（3）29种货物分7类（12－13节）：与推罗的货物相同（结27：12－25），也是约翰时的产物，比以弗所所产的更多。罗马以奥士提亚Ostia为出口港。
① 宝饰4种：金、银、宝石、珍珠。
② 美衣4种：细麻布、紫色料、绸子、朱红色料。“紫色料”是从一类紫螺甲壳动物中一滴一滴榨取出来的，十分贵重。
③ 华皿6种：各样香木……器皿（启18：12下）。“香木”，产于北非，极贵的深色木，是专门用来镶嵌名贵家具的。
“汉白玉”，用来装饰公共建筑物及极富者的住处。
④ 香料5种：肉桂（箴7：17）、豆蔻、香料、香膏、乳香。
⑤ 丰富食品6种：酒、油、细面、麦子、牛、羊。
⑥ 车马两种。
⑦ 卑微奴仆人口两种：“奴仆”，原文是人的身体；“人口”，是人的灵魂。商业巴比伦的利润来自残酷地压榨人、剥削人。商业巴比伦售卖的是人的身体和灵魂。
29种：金银排先，人口列后。这些几乎都是奢侈品，而不是必需品。这幅画面合二为一，一面是完全抛弃这个世界的财富，另一面是完全无视赐予财富的神。哈该书2:8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”何西阿书2:8她（以色列）不知道是我（耶和华上帝）给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉(或作“制造”)巴力。
“金、银”是由西班牙进口、印度供应“宝石”、
“珍珠”由印度、波斯湾和红海进口。
“细麻布”由埃及、西班牙和小亚细亚进口。
“绸子”（就是“丝绸”）由中国透过丝路或海运进口。
“香木”由北非进口，“象牙”由叙利亚和北非进口。
“铜”（就是“哥林多铜”），由哥林多进口。
“铁”由西班牙和欧洲进口。
“汉白玉”：原文是“大理石”。由非洲、埃及、希腊进口。
“肉桂”：由阿拉伯人卖进罗马的。可能产于阿拉伯、非洲或印度。
“豆蔻”是一种东方香水，由印度进口，
“香料”则是由东方的国家进口，
“香膏”应该就是由印度或叶门进口，
“乳香”算是比较便宜的香料，来自南阿拉伯。
“酒”：指的是“葡萄酒”，是当时的人解渴的饮料。
“油”：指“橄榄油”，除了本土产的之外，还要由西班牙和非洲进口。
“细面”由非洲进口，
“麦子”则由帝国各地进口而来，以埃及的亚历山大港为海运进口的集散中心。罗马城的居民可以免费获得麦子的供应。
“车”：“载客用的四个轮子的车”。
“奴隶”：字面意义是“身体”，不过此字当时就是指“奴隶”。当时百分之二十的人口是奴隶，约有一千万人。小亚细亚是奴隶的最大供应地。
“人口”：“人的生命”、“人的灵魂”。

《他勒目 Talmud》说：“十分财富降临人间，九分被罗马人所占去，剩下的一分全世界分享”，罗马是当时世界上最大的市场。12-13节是一张庞大的商品清单，可见当时罗马帝国商业之发达、生活之奢华。先知以西结也列出了类似的清单（结二十七12-25）来预言推罗的败亡，但无知的世人并没有从历史中学到教训，所以总是不断地重蹈覆辙。
（4）“哀哉！哀哉！”（16节）：如同第9节。
3．船主水手为她“哭泣悲哀”（17下－19节）
（1）四等人：船主、水手、乘客、船商。前面说地上的客商；这里说海上的客商。
（2）“船主”，这里不是指船的主人，而是指掌舵的（徒27：11）。
（3）罗马不是港、巴比伦更不是；以色列没有港口，以色列东南是沙漠、北面是山（只有狭窄的出口）。复兴的罗马将成为大商港。
（4）第3次“哀哉！哀哉！”（19节，见10、16节）：
“地上的君王”（9节）是哭大城“坚固”的能力已成过去（9-10节），“地上的客商”（11节）是哭“没有人再买他们的货物了”（11节），并没有人关心大城居民的死活。今天，当股市崩盘的时候、小国破产的时候、跨国公司倒台的时候、垄断企业被查的时候，世人所感叹的也是“一时之间，这么大的富厚就归于无有了”（17节），有多少人把人的生命看得比猪的价值更重要呢（太八31-34）？在原文中，为大城的哀哭有君王的未来式（9节）、客商的现在式（11节）和未来式（15节），17节的“站着”则是未完成式。约翰使用了各种时态，似乎看到历史上各个时期的人都在哀哭。
“有何城能比这大城呢”（18节），这也是先知以西结预言的推罗城的哀歌（结二十七32）。人类历史上所有的“大城”都有举世无双、辉煌一时的时候，但最终都有归于尘土的一天。
“凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的”（17节），也就是整个产业链里的从业者，他们不但与“地上的君王”（9节）、“地上的客商”（11节）一起哀哭“祸哉！祸哉”（10、16节），而且“把尘土撒在头上”（结二十七30），表示更加悲哀。他们只是倚靠海运、贸易谋生的普通人，虽“有船在海中的，都因她的珍宝成了富足”，却如无根之萍，并不会永远富有，所以一旦“大城”倾倒，生计就成了问题。
当“巴比伦大城”倾倒、世界经济崩溃的时候，地上有三类人为她举哀——地上的君王、地上的客商、靠海为业的（9、11、17节），天上却另有三类人“因她欢喜”（20节）——“众圣徒、众使徒、众先知”（20节）。他们不是幸灾乐祸，而是庆祝神的公义得胜、殉道者的冤屈得伸（20节）。“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前十五19），当经济危机来临，人人面临失业、破产的危机的时候，我们内心的反应、祷告的内容如何，将显明我们是“住在地上的人”（十七2）、还是“天上的国民”（腓三20），我们是盼望冒牌的地上天国、还是等候“世上的国成了我主和主基督的国”（十一15）。
19：1－4有3次“哈利路亚”，是庆贺它的倾倒。
4．插入天上3等人，“因她欢喜”（20节）
有如19：1－6 。上文有地上3等人为她哀哭（君王18：9－10，客商11－17上，船主水手17下－19节）。
呼唤天上众圣徒一同欢呼快乐，因为神公义的刑罚临到不义的世界，叫世人认识公义（赛26：9）。

**四、巴比伦大城倾倒的情况（启18：21－24）**
1．死寂的结果（21－23节上）
（1）大石的比喻（21节）：如磨石沉下。初建巴别时不用石灰，而是用“石漆当灰泥”（创11：3）。
（2）5句宣言（启18：22－23上）：6个“决不能再”。先是整个巴比伦“决不能再见了”。
① 乐音（22节上）“决不能再听见”。
② 艺人“决不能再遇见”。
③ 磨声“决不能再听见”。
④ 灯火“决不能再照耀”。
⑤ 嫁娶声音“决不能再听见”。
2．三个原因（23下－24节）
（1）对客商：“地上的尊贵人”，巴比伦与之奸淫。
（2）对万国：“被你的邪术迷惑了”。巴比伦用宗教迷人。
（3）对圣徒：“被杀之人的血”，是逼迫神百姓的指挥中心（20节）。
3．巴比伦被倾倒（21节）
（1）主再来时灭之（16：14，16，19：17）。
（2）用各种灾殃，特别是被火所灭（启18：8）。
“天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里”（21节），淹没在海中，好像从来没有出现过一样，正如先知耶利米对巴比伦的预言（耶五十一63-64）。《马太福音》18章6节中所说的话：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这也适用于《启示录》第18章中的巴比伦，因为她使人堕落犯罪。犯罪扰害己身，是可怕的；而更可怕的是诱使其他人犯罪。两位见证人可以被杀（十一7），但必会复活（十一11）；“巴比伦大城”（21节）被扔下去，却是“决不能再见了”（21节）。21-23节一共重复了六次“决不能再”，表明神的旨意决不改变，他决不允许冒牌的天国“巴比伦大城”再现，取而代之的是真正的神国、“新耶路撒冷”（二十一2）。
“弹琴、作乐、吹笛、吹号”（22节），代表人类的文化和艺术活动，与 结 26:13 所记推罗的末日相关。“各行手艺人”（21节），代表人类的创造和经济活动。“推磨”（22节）、“灯光”（23节）、“新郎和新娘的声音”（23节），代表人类的日常生活。这些话都引自先知耶利米的预言（耶二十五10）。
天使宣告了审判“巴比伦大城”的两个原因：
1、“你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了”（23节），这个经济体系使人因着商业成功而傲慢自大，引诱世人崇拜物质、追求成功，越来越浮躁、焦虑。又用虚假的安全感迷惑世人，让他们确信世界是“永恒之城”，因此放心地跟随偶像。
2、“先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”（24节），这个经济体系使世界变得物欲横流，成了抵挡神、逼迫教会的凶手，不但排斥敬虔度日的信徒，也让软弱者乐不思主、不再盼望基督再来，结果“贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前六10）。神把对他子民的迫害视为对他个人的冒犯。那些攻击他子民的人确实是在攻击神。

这座大城是整个世界体系的象征。巴比伦倾倒，是说到复兴的罗马，特别是欧洲（敌基督的地盘），延及世界，当然也包括伊拉克重建于巴比伦附近的旅游区。