启示录第八章
#启示录第八章
1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。 6拿着七枝号的七位天使就预备要吹。
7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血。9海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好象火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。11这星名叫茵蔯；众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。
12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打；以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”
##【注释】
羔羊的审判与主权，与众圣徒祈祷的权能，揭开第七印便开始七号之灾。教训我们当为罪人祈祷，得以免灾，承受永生之福。
启8:1-2七印封住的预言和奥秘，没有人能揭开，惟有羔羊一个一个揭开了。当羔羊揭开第七印时，天上寂静约有二刻，是神对世人的宽容，等待人快快悔改，不再作罪的奴仆，甘心乐意被神永远得着。七位吹号的天使站在神面前，随时待命，执行神的审判。约伯也当谦卑站在神前，听命受教，接受神的判断。
启8:3-5圣徒同心祈祷大有权能，如香升到宝座前的金坛上，天上地上的事奉合而为一(出30:1-10;雅5:16-18)。天使拿着香炉，盛满坛上的火，倒在地上，随后有雷轰、闪电、地震。惟有众圣徒运用属灵权柄的祷告，必能攻破撒但一切坚固的营垒(太16:19;林后10:3-5)，义人的祈祷大有功效，信心的祷告能使我们战胜内外仇敌！神造就的代祷勇士，谨守主道，灵魂兴盛，无人能敌。
启8:6-13前三位天使吹号，有灾祸临到地上、海中，死了许多人与活物，但其余的人仍刚硬，不肯悔改。第四位天使吹号，日月星辰的三分之一被打击，黑暗笼罩大地，人心充满罪恶，拒绝真理，见不到光。天空的大鹰警告世人：三位天使要吹其余的号，住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！有罪当惧怕，快下宝座，不再老我作王！若不弃暗投明，接受生命的光，必灾上加灾，正是为自己积蓄忿怒，以致神公义审判的日子来到(罗2:5)！。
**1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。 6拿着七枝号的七位天使就预备要吹。**
在天使吹号之前，先要让“那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前”（4节）。神国度的成就与圣徒的祷告息息相关（5节），没有祷告、就没有吹号，圣徒的祷告是为神的国度铺路，正如主耶稣所教导的：“愿祢的国降临”（太六10）。
“许多香”（3节），可能是地上的圣徒在揭开前六印期间新的祷告，而“众圣徒的祈祷”（3节）在揭开七印之前就已放在金香炉里了（五8）。
“宝座前的金坛”（3节），指圣所里对着约柜的烧香的坛（出三十1-9）。“金香炉”（3节）和“金坛”都象征祷告在神眼中的宝贵。
在吹号之前，天使“拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上”（5节），执行神公义的追讨，正是神应允“祭坛底下”（六9）那些殉道者的祷告。
“香炉”（5节）既被用来盛“众圣徒的祷告”，也被用来“盛满了坛上的火”。对于接受救恩的人，“坛上的火”是献祭的火，带来的是赦免和洁净（赛六6-7）；而对于不接受救恩的人，“坛上的火”是追讨的火，带来的是“雷轰、大声、闪电、地震”（5节）。前三号都有火，与这里倒在地上的“坛上的火”有关。圣徒的祷告是为神百姓的代求，也是对神仇敌的审判；当圣徒的祷告从天上返回来的时候，就是成了对世界的追讨。当世界大肆逼迫信徒的时候，却浑然不知自己的命运是掌握在那些被藐视、被逼迫的信徒的祷告里。祷告所带出的力量，比一切横行世上的势力更加有力！
然而当第七印最终被揭开时，末日并没有立刻到来。第七印启动了七枝号角，就是即将在地球上吹响的七号。如果七号只是简单地依从七印的顺序，那么这显示了神那惊人的怜悯，他延长末世来临的时间，允许人们有时间悔改。
“那站在神面前的七位天使”，早已侍立在那里预备接受“七枝号”了。现在书卷已经展开，卷中所记录的世界的命运、国度的计划，都将在“七枝号”中一一展现（八2-十一19）。神却使他们暂停行动。
按照神的律法，吹号是用来召聚会众（民十3）、预备起行（民十5-6）、预备争战（民十9）和庆祝节期（民十9）。这“七枝号”是末世的号筒，宣告神“忿怒的日子”已经到来（番一16；结三十三3；珥二1），警告世人赶快悔改，因为神的主权已经临到地上（十一5）。当年以色列人围绕耶利哥城时，“七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹”（书六13）。而这“七枝号”的过程，也像当年神带领以色列人出埃及、进迦南，最终的结果是世上的国成为神和基督的国（十一15）。
在七号之灾的前六号中，“三分之一”出现十四次。 启6:8 中七印之灾的前四印影响四分之一的人，显出七号之灾比较严重。但这三分之一应该是表达“惩罚是广泛的但仍是有限度的”。
第一号攻击的是地和地上的植物，基本上是第三日创造的，与出埃及记中的雹灾相似（出9：23-25）。耕地和植物三分之一被毁，必然导致全球粮食危机，也会带来气候异常。
第二号攻击的是海和海中生物和船只，基本上是第五日创造的，与出埃及时的水变血之灾相似（出7：20-21）。海洋蕴藏的巨大财富和贸易依赖的海运能力遭到三分之一的损失。
第三号击打江河水源，对应第二日的创造，是出埃及时玛拉苦水变甜的反转（出十五25）。水源危机对社会生存是致命的威胁。
第四号击打日月星，对应第四日创造，与出埃及时的黑暗之灾相似（出10：21-23）。先知阿摩司、约翰、以赛亚都预言主的日子是黑暗的日子（摩5：18；珥2：2；赛13：10）。
前四枝号是逐一击打大自然，与神创造的次序（创一1-31）正好相反，每种灾难也只是临到全地的“三分之一”，目的是警告、而不是报应。但“其余的号”却将直接击打人类，所以神差派“一个鹰飞在空中”，催促“住在地上的民”大祸将至，赶快悔改，给罪人留下最后的机会。“鹰”是吃腐尸的，可能意味着死亡的到来，正如主耶稣所说的：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”（太24：28）。
“祸哉！祸哉！祸哉”（13节）是三重警告，可能是用希伯来的方式表示最高级里的最高级，也可能分别预告其余三枝号的祸患。神在追讨之中仍然显明了恩典和怜悯，给罪人留下了悔改的余地。但这些警告却被世人一再藐视，惟有那些蒙拣选的人才不会忽略。今天，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9），因此，“我们当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛55：6）——“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子”（林后6：2）！
《严重的警告与荣耀的邀请：渴、来、喝》（约七25-52）
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这前四号揭示了神审判的严重性。所有人们通常生存所需的必需品都在神审判的攻击下，诸如食物和水；而且所有人们通常获得舒适生活的手段和常识都受到神审判的攻击，诸如空气、亮光和通常的昼夜交替规律。
人们逐渐认识到创造秩序的这些方面是由永恒的力量所设定、主宰的，不是个人的力量能控制的。在大灾难中，神让人品尝到创造秩序被破坏带来的痛苦后果，以此来宣示他的主权。
我们知道人类在经历诸如像地震这样的事情时，会认识自己的渺小与卑微，因为他们会发现“自然”并不像他们想象的那样可靠。通过这四号的审判，这种效果将会大大增加。
前四号还揭示了神审判中的怜悯；这些只是部分审判，只击打“三分之一”，意在警告这个反叛的世界，引导世人在幕布最终落下前悔改。因为眼下，蒙神饶恕的，多过受他击打的。